们蛊惑起来替自己打下江山，得了江山后，再把土地收回，以集体主义的名义把这些被玩懵逼了的小农们集中起来，成为集体主义名义下的奴工，对于整个社会，则用城乡二元结构把人分别固定到各自的社会位置上，成为构成庞大社会结构的一颗“螺丝钉”，美其名曰：“大时代的社会改造运动。”
然而由此造成了巨大的社会生产力倒退和人道悲剧，在这个运动的过程中所制造的人间悲剧，不是轻飘飘的一句“艰难探索”就可以一笔带过的。
至于市场的手段，虽然比上述所为相对温和，但又可以分为两种，一种比较暴力，另外一种相对平和。
先说比较暴力的：使土地所有者破产或者失去土地，逼着你进城打工。
而后者则用温和的手段：让土地上的产出变得入不敷出，逼着土地所有者改变土地的使用性质，为了提高自家的生活水平，让人们变成必须进入工厂工作的城里人。
关于前者的做法，例子就是旧世界历史上英国人曾经做的那样，来个“羊吃人”的圈地运动，把被土地束缚住人们“解放”出来，然后赶进工厂做工人。
而后者的做法类似用赎买的方式进行改变，在旧世界历史上，在旧世界的历史上，曾经成功地实现过。
当然了，使用温和的市场方式必须有一个关键的前提条件：活跃市场，发展工商，给予人们各种自由。
因为活跃市场、发展工商的结果是，它能引诱土地所有者改变土地的性质，当在自家土地上建工厂的利润大于继续生产农作物的利润时，你可能就从地主变成了工商业者。
或者因为工商活跃后，人们的谋生手段增加了，你作为地主，不得不以降低佃金的方式吸引佃户继续替你耕作土地，直到你最后发现，所有土地的边际收益低到你不得不放弃土地佃租的方式获利为止。
总结，除此之外，没有其它方法能让大多数的人们抛弃原来传统的生活方式。
老王对孙老说，我们将采用什么方法，这是一个相当宏大的议题，请你们思考一下。
孙老听了一时间沉默无语，半晌只说了一句话：在时代潮流面前，普通人的命运就如波涛中的一片枯叶……当然了，这在当时，还只是两个老家伙之间晦涩难懂的对话，尚未传到其他人耳朵里……
显然，后来的历史证明，这群穿越者没有采用上述暴力的方法，而是顺其自然，发展工商，活跃市场，因此也让这种小农经济的惯性长期存在。
当然了，这种变革方式的缺点是慢，事实证明，到了后来，哪怕是长期在这些工厂里坚持下来的佃奴出身的人们，到后来也逐渐被新移民和从学校毕业的学生们接替了他们的职位，而原先的那批人都渐渐回归到了土地上。
有少数在工厂里干到工作期满的汉人们，尽管他们（她们）都挣足了银子，而且获得自由的人们最后除了得到了大片的土地