一样在教。
或许，他们觉得，有些东西，得从娃娃教起。
古先圣，学教人。有成法，当永尊。
年八岁，入小学。习小艺，履小节。
当出入，与即席。必后长，让莫逆。
至九年，教算术。十年时，宿外室。
学书计，习幼仪。肆简谅，是其宜。
及洒扫，与应对。仪大略，谨进退。
十三年，学乐作。颂诗歌，舞则勺。
及十五，入大学。习大仪，履大节。
学之旨，在明德。要亲民，善为则。
勤时术，舞象嗣。学五射，及五御。
二十冠，始裘帛。学五礼，孝悌饬。
舞大夏，学乃博。畜其德，不外伦。
三十壮，男事当。学益博，无定方。
孙朋友，视所志。大小成，在此时。
年四十，始出仕。发虑谋，道进止。
五六十，居官制。年七十，乃致仕。
此学宗，自唐虞。三事和，六府修。
六府者，曰水火。金与木，土与谷。
……
……
正此德，利此用。厚此生，三事重。
周祖之，曰三物。教万民，使勿拂。
一六德，智仁圣。义中和，自涵咏。
一六艺，礼乐射。御书数，用各适。
孔门继，诸贤从。或礼乐，或农兵。
子雅言，诗书礼。性天道，不可耳。
文与行，忠与信。是四端，每谆谆。
凡此者，确有凭。
载经书，教人兴。
何至今，但章句？
于实学，乃不务。
谨揭此，以为式。
有志者，自努力！
其实很简单，这套东西的内核，就是把“魔改后的六艺”，作为重建儒学的基础。
以艺为本。
虽然他们学派的逻辑、和哲学困境，始终没解决。
也虽然，学六艺怎么就能通大道的问题，也确实没解决。
但最终，他们选择了“以待后来人”，相信后人的智慧，能把这些东西解决，既要学实学、重实践，又不要被开除儒籍。
办学宗旨，依旧是六德、六行之实事，皆在六艺之中。
通过从小的教育，从小教孩子们改动后的三字经，在上层构建暂时不能解决的前提下，强行给孩子们灌输“要学技艺、学实学，这才是正途”的理念。
可实际上，在此时的大顺，毁灭他们的，也恰恰是他们重视实学的理