上落着一串铁链和一个大锁头，不知道谁趁乱来这里撬锁洗劫过一番，也算是给我们造了方便，我们进来招待所在柜台内找到一串房间钥匙，挑了个光线还不错的房间住下，用大爷和五爷的话说，我们的行径跟强盗似得，他们一辈子也没干过。
好歹算是暂时落了脚，第一天晚上一定是观察这里情况的，大家倒也不着急出门，洗漱之后再房间里聊天等天黑，这次的重点是要根子独立处理，终于把我摘出来了，根子自从知道我有希望融合体内三股力量，实现实力大飞跃之后，一直闷头不吭气，我却知道，根子性格虽然内向，但是十分要强，一定是憋着劲要提升修为，赶上我。
反正等着也是等着，我们也懒得出去吃饭，吃着自己带的零食干粮，弄了点热水，开始还是聊天，后来聊起了魔舍利，我问二位爷是不是真的有人、妖、魔、冥诸界，大爷顺着话茬开始给我们讲在修行人严重的诸界分化，成了二位爷给我和根子上课。
上次跟我讲了三十六道鬼的来由和情况，当然，我忘得基本差不多了，这次给我们聊得的是妖魔鬼怪，这四个字现在成了形容异类的成语，但是在修行人看来，这四个字却各含意义。
按照中国传统文化中对于“妖”的释义，可分为两个最基本的意象，一指反常怪异的事物和现象，这也是“妖”最初的含义，相较“妖”的第一种意象，第二种则更为人熟知。“妖”还指自然界中各物所变成的精怪，一般均有实物原形。
“魔”字则最早出自梵文“魔罗”，在佛教中，习惯将一切扰乱身心修行，破坏行善积德的人以及心理活动均称作“魔”。在古代印度神话及宗教文献中写道，世界分为多个层次多个天宇，其中第六天宇的统治者便是魔王波旬。作为第六天宇的统治者，魔王波旬非但未曾为百姓谋福求利，还时常和他手下的魔将到下界捣乱，可谓坏事干尽，搞得民不聊生，怨声载道。因此魔王波旬也被人们视作邪恶势力的代表，并称之为恶魔。
虽都为异己的代表，但妖与魔是有区别。纵观中国的各类文学作品以及民间传说，妖虽魅惑人心，娇媚多姿，但却也时常行善甚至有些妖比人类更懂得存善心行善行。但魔在中华文化的概念中却始终是邪恶的代表，是作为人类的异己力量而出现并存在的。
“鬼”是最易区分的了，我们一直以来接触最多的就是鬼魅。鬼即人死之后，阳寿殆尽，阳间躯壳已破，唯剩的非实体单元。鬼为至阴之物也可称之为魂，相较“妖”“魔”“怪”而言是一种相对无形的实体。但按照传统的佛教理论，佛教创始人释迦牟尼把一切众生分为六道轮回，其中前世今生关系最为紧密的就是灵魂记忆，也因此按照不一样的灵魂记忆，将鬼分为三十六种。
怪与妖的初义极为相近，“怪”一直被视为不祥之物，但和“妖”“魔”等比较，其危害力似乎又不及其他。望文生义，“怪”更强调的是其背离常态的迥异之物。