，《易经》，《易》，《周易八卦》，《周易预测》是不是一回事。若是连《周易》一书的内容是哪些，就分不清，又如何去认识《周易》，研究《周易》呢？所以我们应以历史的事实，来弄清《周易》称谓的最早出处，以及《周易》的内容。
1.《周易》称谓的最早出处
《周易》这一称谓，最早出现在先秦史书《左传》（即《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》或者称《左氏春秋》）。《左传》一书里第一次出现《周易》这种称谓，是《庄公二十二年》：“二十二年，春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐，颛孙自齐来奔，齐侯使敬仲为卿……陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」。曰，是谓‘观国之光，利用宾于王’，……庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，‘利用宾于王’……”。
《左传·庄公二十二年》里记载的是周王室里一位史官来到陈国，并且是带着一本《周易》见到陈侯。陈侯就让周王室的这位史官，用《周易》为其儿子卜筮（后俗称“算卦”）。若按《庄公二十二年》这一时间，换算成公元纪年，就是公元前671年。而春秋时代的划分是公元前770—公元前476年。这一年也属于春秋的前期了，但《左传·庄公二十二年》里所记“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之「否」”这一卜筮之事，是个插叙陈公子完小时候发生的事。周王室里一位史官拿着一本《周易》为公子完小时候卜筮之事，应在庄公二十二年之前，即应向前再推溯几十年，那么，根据《左传》记载，《周易》这一称谓早在春秋前期就出现了。并有《左传》记载以《周易》筮之这一筮例中出现的“断语称谓和断辞”来看，即“遇‘《观》之「否」’，曰，是谓‘观国之光，利用宾于王’”里说法的“观国之光，利用宾于王”，而与今本《周易》里《观》卦“六四”爻辞是一字不差（而当时不是称“《观》之「六四」”，而是称“《观》之「否」”，如何这种称法，我们已在“《周易》文本说”里讲述过）。并由此而知《周易》就是一本书，不过在史巫眼里被当做一本卜筮之书来使用。我们不否认《左传》一书里记载《周易》第一次出现在世人面前，是被史巫用于卜筮的面目出现，但《左传》这一史书所记载《周易》一书及称谓应是最早的了，从地上的典章书籍来看，再没有比《左传》一书里记载《周易》这种称谓及内容更早的了。截止目前从地下考古出土材料来看，也无发现有早于《左传》一书记载《周易》称谓及内容的了。
《左传》一书最先记录了《周易》一书的名称，也有《左传》一书反映了《周易》这部书的相关内容及结构形式。虽然《左传》一书里最先记载《周易》的是以卜筮面目出现，但也不能抹煞《左传》一书里引用《周易》的事实。《左传》一书里所引用《周易》里的内容句子，如同引用《诗》与《书》的那样来引用，被当作经典的书籍引用而阐明事物的道