易》分“经”和“传”两部分，内容性质有很大的差别。“经”是占筮书，卦，爻辞（经文筮辞也叫繇辞）反映了周早期政治，军事，社会，经济等方面的生活状况，正如甲骨卜辞一样，我们可以从这里找到了好些宝贵的历史材料。“传”虽然是解释“经”的，但作者们从卦画和卦，爻辞分析综合，引申发挥，研究宇宙问题和人生问题”。（上面内容引自《周易探源》 中华书局 1978年版 第1页 第13页 第20页 第153页 第154页）
从《周易探源》一书中所对《周易》或《易经》称谓所表述的内容来看，其称谓是混乱的，也是矛盾的。我们引用《周易探源》的内容，只是看《周易探源》作者对《周易》与《易经》称谓所包括的内容是什么，且不论作者对这两称谓所论性质说法的正确与否。
《周易探源》里有时把《周易》等同于《易经》，说《周易》是指占筮书，即卦爻辞。而又说《易经》也是指那部占筮书，称《易经》卦爻辞。可又说《周易》分“经”和“传”两部分，《周易》又不等同于《易经》的称谓，《周易》又包括了《易传》。到底谁能分清《周易探源》里说的《周易》与《易经》两者是个同一概念，还不是同一概念呢？
我们再看高亨的说法：“《周易》一括两个部分：一是经，二是传。经的部分共六十四卦，每卦六爻……《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦”。
“十翼都是《周易》古经的注解，讲义理，也有讲象数，有些关于自然和社会的很透明的理论，但也有带有一些巫术色彩和神秘意味”。（上面引自 高亨《周易》九讲 高亨著 王大庆整理 中华书局 2011年版 第3页 第99页）
高亨认为《周易》的内容也是包括了“经”与“传”，但高亨所说的《周易》里的“经”，并称为“《周易》古经”，高亨所称的《周易》古经，是否可称为《易经》，不得而知。因“高亨《周易》九讲”一书里并无《易经》一词出现。那么，按高亨的说法，可理解为《周易》的内容是《周易》古经和《易传》，这又是一种说法。《周易》就是《周易》，《周易》只有原创《周易》和篡改的《周易》，哪里还有什么《周易》古经一说呢？
《中国哲学史》里的说法是:“现在的《周易》一书，其中包括两大组成部分：一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另一部分是解释卦辞和爻辞的注释和论述，这些说明过去称为“十翼”（彖辞、象辞、文言、说卦传、序卦传、杂卦、系辞传），也统称为《易传》”。（《中国哲学史》第一册 任继愈主编 人民出版社 1963年版 第15页）
任继愈主编的《中国哲学史》，可以说是建国后的权威哲学史书，这里对《周易》的说法与辞书里的说法是略有不同，即《中国哲学史》里没有说《周易》又叫《易经》。按《中国哲学史》里的说法，《周易》一括了《易经》和《易传》，《易经》就是