》。而《易经》的内容，则是包括了《十翼》（即《易传》）。而对这句话理解为孔子50岁学《易》，不凡也有大学问家是这样的认为，如熊十力说：“盖由《论语》及《史记》参考之，则孔子学《易》确在五十之年，故其五十以前，只是《诗》、《书》、《艺》、《礼》四部之业而已，犹未治《易》也。自五十学《易》，而后其思想界别开一部天地，从此上探羲皇八卦，而大阐哲理，是其思想之一大突变也。”（《原儒》熊十力著 2009年印刷 中国人民大学出版社 第19页）
而还有认为这句话里的“易”，不作《周易》解。廖明春在“帛书《要》与《论语》‘五十以学’章”一文里有一段话，我们引过来，以说明古今还有不认为是《周易》的说法。
“《论语·述而》篇记载：‘子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。’此章后人训解多歧，近代以来，疑古风炽，争论更趋激烈。‘五十以学易’章的争论有二：一是所谓“鲁读”问题，二是对于章旨的理解。
所谓“鲁读”问题，根于唐人陆德明《经典释文》，其卷第二十四《论语音义》云：
学易：如字，《鲁》读“易”为“亦”，今从《古》。
这就是说《古论》“学易”之“易”字，《鲁论》读作“亦”字，陆德明认为《鲁论》之异文不可从，应从《古论》。
陆氏之说，直至清代惠栋方提出异议，他以《鲁论》“亦”字为是，并举出《外黄令高彪碑》‘恬虚守约，五十以斅’为证。日本人本田成之据此，提出‘《易》为孔子，子思，孟子所完全不知’说，以一字之异文，欲翻中国学术史上之重案。近人钱玄同，钱穆，李镜池，郭沫若，李平心等皆步其后尘否认孔子与《周易》有关，在学术界造成了很大的影响。”（《帛书论集》廖名春著 上海古籍出版社 2008年版 第138页）。
这以上说明了还有一些学者，认为孔子与《周易》无关，把《论语》里的那句话里的“易”作“亦”解，但这种认为毕竟不成主流。
虽然廖明春认为“五十以学《易》”的“易”，不是“亦”字，但遗憾的是他同样认为孔子五十岁以学《易》，其理由是，孔子五十以前学《易》有偏颇，老而学《易》才有了变化。
《论语》里的“子曰；加我数年，吾十以学易，可以无大过矣”。可是研究孔子对《周易》如何认识的重要文献资料。哪到底如何理解这一句话呢？若不能正确的理解这句话的含义，也就不能正确理解孔子对《周易》一书性质的认识，那么是否就是现通行本《论语》里的那种理解译法所认为的含义呢？
笔者意为现通行本《论语》里的译文，是没有正确理解孔子那句话里所表达的真实含义。除“加我数年”的译法没有异议外，而不能把“五十以学易，可以无大过矣”，理解成“五十岁开始学习《周易》，就可以不犯大的错误了。”难道孔子“相多活几年，到五十岁学习《周易