两个不同概念混为一谈。因为“六十四画符号”在《周易》成书之前，早已产生了。而最初的“六十四画符号”里的每个符号称法，决不是《周易》里的六十四篇名称，这是考古上所足以证明的。再说《周易》里的六十四篇名称与其内容不可分割，而《周易》里所用的那些符号，倒是无关紧要，即使抛开那些符号，根本不影响《周易》里每篇文章意义的独立与完整。不过在筮术上若离开了那套符号，打卦先生到是不能煞有介事的来看是某一卦，而附会人事吉凶了。《周易》里的那套符号，在《周易》之前只是一套符号，而无名称。《周易》作者用其只是做为文章的序目，在《周易》的作者看来，那套符号只是一种记数符号而已。而在《周易》之后，史巫在卜筮中利用了那套符号而演变成卜筮上的成卦工具。所以这套符号在历史上从产生到运用的演变是一个历史过程，而不是一开始就有名称，更不会称“卦符号”。那套符号从记事符号到演变成筮术上的“八卦”卜筮工具，则是个漫长的历史演变过程。原创《周易》文本里所用的“六十四画符号”，只是作用于记事符号功能而已，还不具有卜筮上的符号功能。“六十四画符号”如何有两个基础符号组合而成，那是“六十四画符号”的生成过程，是不与《周易》一书有关，因为“六十四画符号”与《周易》一书不是一个时代的产物，《周易》只是用“六十四画符号”作为记数排序而已，岂能说“《周易》里的八卦，两卦相重成为六十四卦，卦名是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……未济”呢？
《周易》里虽有“六十四画符号”，而每个符号的后面有一篇文章，如同写文章的作者选择何种排序符号，作为文章排序之用。只是《周易》作者没有选择“甲子”符号作为文章的排序，而选择了“六十四画符号”来排序文章，又有何不可呢？因为“六十四画符号”早在《周易》一书形成的几百年前就出现并运用了，这已有考古上所足证的。并且由考古上发现在《周易》成书之前所出现在不同器物上的相同于《周易》一书里的某些“符号”，均无法证明所出现的那些“符号”已是用于卜筮的功能。而且出现的那些“符号”，只是单纯的“符号”图形，而没有一例标有名称的。即考古上所发现的《周易》成书之前的那些属于“六十四画符号”里的某些符号，均还没有出现所谓“六十四卦”的名称。可见《周易》一书里的六十四名称，是与《周易》一书同时所产生，是《周易》六十四篇文章的名称而已。只是《周易》一书形成后，巫史改造《周易》里的符号为“八卦”卜筮符号工具后，才把《周易》里的六十四篇文章名称变成了“六十四卦”名称，“六十四画符号”也就变成了“六十四卦画符号”，自此“六十四画符号”与《周易》里的六十四篇文章名称就贴定在一起，变成了“卦符号”和“卦名称”。后来人们一见到那些符号，就知道其写法及叫法。如“≡ ”这个符，就知道是“乾”卦，或称“乾卦”符号。可这些“符号”与“名称”，其产生可以说是相差上千年的时间。即“六十四画符号”与《周易》一书里的六十四