以《周易》筮之”以及《周易》以外的“卦书”（非《连山》既《归藏》的卦书）筮之的筮例，在这些筮例中出现了“卦”字与“卦”说。如《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉’之兆。’……公曰：筮之。遇《大有》之“睽”，曰：吉。遇‘公用亨于天子’之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。”
又如《左传·成公十六年》：“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，射其元王中厥目。’国戚王伤，不败何待？公从之。”从《左传》里记载的筮例来看，多是先“占”，尔后又进行“筮”。《左传》里的“占”是用龟甲占卜，而《左传》里的筮例多是以《周易》筮之的筮例（也有其它的“卦书”筮之的筮例）。“筮：以蓍草占休咎”（《辞源》)，而《左传》里记载的筮例，却说“以《周易》筮之”。
这里的“筮之”，实乃如同现在算卦上说的“算一卦”。“以《周易》筮之”，如同说“以《周易》算之”。从《左传》的筮例来看，应是以蓍草来起筮（现在称起卦，而现在多是以三个铜钱来起卦），起筮是用蓍草，而得出《周易》或其它“卦书”里的某一卦，再看“卦”里说的吉凶是何。用蓍草（后来用铜钱）是起筮（后称“卦”)的方法，而断吉凶是看“卦”里卦象与卦辞如何。那么，“筮”是问卜的方法，而“卦”是问卜的依据。《左传》里的筮例，在问卜某事未来吉凶如何时，所认为有一套可知未来某事情的吉凶方法，那就是“成卦法”（即“筮法”）与“断卦法”（以“取象”及卦辞含义的联想、比类、附会卜问事情的吉凶）的结合运用。在问及某事情的吉凶如何，要通过“筮之”，而看得出什么“卦”（“以《周易》筮之”，看得出《周易》里的某一卦里的卦象与卦辞；还是以其它“卦书”筮之，而看这种“卦书”里的某“卦”的卦象与卦辞），看“卦”里面说了什么。那么，这个“卦”的初始含义，就是那套符号（即“六十四画符号”演变成筮术上的一套工具）里挂（“卦”）上去的东西（后称“卦辞”），得出某“卦”里的“说法”（即卦象与卦辞），也就认为得到了神的启示。
《易纬·乾凿度》里说：“卦者，挂也，挂万物，视而见之”。
《周易正义》里说：“《乾》者，此卦之名，谓之卦者，《易纬》云：‘卦者挂也悬挂物象，以示于人，故谓之卦’”。
《周易正义》里引述的“卦”说，更形象的说明了“卦”的含义。这“卦”字的初始含义，就是指那套符号（即“六十四画符号”被演变成“卦符号”）下挂上去的东西，正如《周礼》中所云的“三易之法”，即三种卦书，是有一套符号而挂上去三种用于卜筮的卦辞。因在《周礼》