《泰》：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。这又是一种忧患意识。“城墙倒在护城壕里，又取消了军事行动，这命令来自都城，其后果危险就要出现了”。
《否》：“休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。”这是对国家前途命运的忧患。“只要停止了闭塞不通的局面，大人吉祥。危险啊，危险，应把国家的前途命运维系在牢固的基础之上”。
《同人》：“同人于门，无咎，同人于宗，吝。”这岂不是一种忧患意识吗？
《大有》：“无交害，匪咎，艰则无咎。”这是针对农业丰收能否保证的忧患。“争取农业上的丰收，就得风调雨顺，既不遇自然灾害，也没有人为的灾祸。即使劳动艰辛，最后获得农业的收获”。
《豫》篇是讲如何面对安逸享乐的问题。这又是一种忧患意识。“冥预，成有渝，无咎。”这是说“若能深入思考如何对待这种安逸享乐，一旦这种成习的毛病有了改变，也就没有什么害咎了”。这岂不是一种忧患？
《随》：“随有获，贞凶，有孚在道，以明何咎。”这是说“若一味地追随名位，则有灾祸，若把爱作为根本的行为准则，并有了明确的方向，还有什么灾祸呢？”这就是对一味追求名位，而不顾后果危险的一种忧患。
《临》篇讲述的如何治国理政的道理，其中无不凸显着忧患意识。
“临，元亨利贞，至于八月有凶。”这是说“治国安民处理的得当，是大而亨通并有利于向前发展的事情，若不重视这些，事情就会转化，就面临凶险。”这是一种政治忧患。如何消解这种担忧，作者指明了如何去治国理政。
《观》：“观我生进退”。这又是一种忧患意识。这是让“君子”观察认识自己治下的生民，才能在政治决策上知进退。
《剥》：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”这又是一种政治忧患。“丰硕的果实不能食用，被当官的占有，而劳动者已将没有存身之处”。
《周易》每篇都是凸显着忧患意识，其忧患的文句也不胜枚举。而《坎》篇可谓忧患意识特强的文章了。其忧患意识不单其对“君子”而讲，而且对人生具有普遍的教育意义。《坎》篇里的忧患意识，就是今天已然具有现实的教育意义。
我们再把《周易》“坎”篇的原文及今译附下：
（原文）“习坎，有孚，维心，亨，行有尚。习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，祗既平，无咎。系用徵纆，寘于从棘，三岁不得，凶。”
（译文）：“通晓人生路途上的坎坷不平，正是有了爱，维系着这种心思意念，就通达顺利。这种品行就可超然人生的坎坷不平。通晓人生路途的坎坷艰险，一旦进入陷阱，就很不幸。人生路途坎坷且有险阻，应求小的获得（不可贪婪）。行走在这人生的坎坷路途，险