了正确观察认识事物的方法，对“君子”来说就会对事物做出正确的判断，才能在治国的决策中不失误。相反，不能正确观察认识事物，将出现的是错误的判断，而导致其错误的行为结果。“童观，小人无咎，君子吝；窥观，利女贞”。作者反对“童观”，“窥观”这种不正确的观察认识事物的方法。相反则应是客观的、理智的、全面的对事物观察认识。“观国之光，利用宾与王”，作者强调的是正确观仰，熟悉一个国家的礼乐风高，才有利于作“宾”和“王”资格。正确的观察认识事物，又是关系到治国利民的进退策略，“观我生进退”。正确的观察认识自己治下的百姓民众，“君子”治国理政，就不至于失误，“观我生，君子无咎”。《观》篇是为统治者（君子）提出了一条按客观事物规律办事的执政方法。既强调观察事物的全面性，而反对片面性，狭隘性。强调全面性，反对片面性，目的是为了更好的了解客观实际情况，使“君子”在政治决策上应与客观实际相一致。《观》中所要求执政者了解国情民情，坚持观察认识事物的客观性，无疑是“君子”施政上应遵循的一项政治原则。
10、应建立起有序的政治秩序与规范 （即“贯鱼，以宫为宠”）
《剥》篇是以“床”的剥落侵蚀坏掉以喻政治衰败现象。而这种政治衰败的关键是没有建立一套正确合理的机制，即制度缺失。一个国家在政治上若没有建立起一套正确有序的机制，将导致像物一样腐朽烂掉的那样后果，也寓意着权威的崩溃。而在面临着“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”的严重社会不公局面，如不建立起一套有效的秩序准则，就是“剥床以肤，凶”的后果。而要解决“凶”的后果不发生，就应“贯鱼，以宫为宠，无不利”的去行政。
“贯鱼，以宫为宠，无不利”，就是说“若能按次序，凭借身份能力受到荣誉，而无不利”。这就是能够解决社会严重不公的现象，并
抑制腐败的发展，国家也不会一天天的烂下去了。
《周易》“剥”篇是借“床”的不断剥落侵蚀所损坏，来比喻国家政治上逐步衰败的现象。若要改变这种现象，作者提出的方法是“贯鱼，以宫为宠”。这里已然是使用比喻，但含义是“若能按秩序，顺次，凭借身份能力而受到荣耀，而无不利”。这就是说应建立一套有序的政治机制，目的是消除“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”的这一严重危机到社会安宁的现象。建立一套有序的机制，才能避免国家政治走向崩溃。《剥》中强调的“贯鱼以宫为宠”无疑是让“君子”在治国上遵循的一个政治原则。
11.“有孚挛如，富以其邻”所倡导的农业生产上互助与共同致富的政治原则。
《周易》里有一篇文章名称叫《小畜》。《小畜》的含义就是农业生产要积累，也就是争取农业生产上要丰收。如何使农业生产获得丰收，即不出现天灾，如“密云不雨，自我西郊”，这看似天边升起密云，就是不下雨，这样就会遭旱情。也不能人为