，利用享祀。征，凶。无咎。劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。”
这《困》篇里的两段话，涉及到了祭祀，并且出现了“祭祀”一词。
《困》篇里是明确无误的提出了“利用祭祀”是何道理呢？我们且看《困》篇所论述的什么内容，才能更好的理解篇中出现的“利用享祀”和“利用祭祀”的主张。《困》是《周易》一书排列于第47篇的文章。《困》是为君子讲述身处官道，围困于险境之中的利害关系。我们先把《困r》文抄录如下：
“亨。贞大人吉，无咎，有言不信。臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征，凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”
《困》篇是为君子讲述身处官道上，被身份名位及荣华富贵所诱惑而产生的祸福依存转化关系。这是告诫君子别困于名位，荣华的陷阱里。本篇内容的第一自然段是敲了一个警钟，讲道屁股遭受了刑杖，又投入到昏暗的牢房，三年不得相见的这种现象，让君子警惕名位与富贵道上的潜在危险。跟着讲到“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。”这是说：“受困于宴会酒食，身配大红色的绶带，接待方国的来宾，利用好礼乐教化，征伐凶险，（用礼乐教化）没有害咎。”这里的“享祀”，从段落内容来看，是讲对方国来宾以一种礼乐教化手段开化他们，影响他们，而不是以战争征服他们。这里的“利用享祀”不是宣扬迷信，而是对夷族（方国）采取一种礼仪教化的影响手段。这里的“享祀”，是当时没有发达的词汇出现所致语词，“享祀”就是代表了一种礼仪教化内涵。《困》文中“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。”这是告诫君子的又一种困境，而如何摆脱那困境，作者给指明了一方向。本段意思是“遭受了割鼻断足之刑，这是迷恋与身佩红色绶带的显官爵位之中。后脱离了那种险境，是利用于祭祀（缅怀先祖，反省自己）。”这里的“利用祭祀”，是指缅怀先祖的功德，美德的意思，是自我反省的寓意，而不能理解成是利用祭神来祈求神灵保佑。要以文章的中心思想去理解“享祀”与“利用祭祀”的含义。
以上是从占筮与祭祀看《周易》里的无神论思想。那么我们从第三个方面来看《周易》里的无神论思想，即从《周易》里的“天”与“命”字的出现，看《周易》里有无“天命观”思想。
《周易》一书中有四处涉及到“天”与“命“字。
1《否》：“有命无咎，畴离祉。”
2《大有》：“自天佑之，吉无不利。”
3《大畜》：“何天之衢，亨”。
4《姤》：“以杞包瓜，有损自天”。
5《革》：“悔亡，有孚，改命吉”。
《周易》里没有出