出现，就如《坎》取象为"水"，这“水”象就会反复出现在六十四个“六联体”符号中的取象中。
如:"山下出泉(水)、蒙"，"天与水违、讼"，"地中有水、师"，"地上有水、比"，"水洊至、习坎"，"山上有水、解"，"泽无水、困"，"木上有水、井"，"风行水上、涣"，"泽上有水、节"。
这么多重复的"水象"都能联想出"君子"如何如何的道理吗？从《大象传》文句来看，显然不是。《大象》是通过原初《周易》文本每篇文章阐发了"君子之治"的思想内涵，"取象"只是顺出每篇名称而已。
退一步讲，无论《大象传》是通过，或不是通过《周易》每篇所用的符号取象而阐发出新的君子之治道理;也无论《大象传》符合、还是不符合阐发《周易》文章的思想内容，但《大象传》已是独立于《周易》之外的一部"君子"之论的著作了，并且是发展了《周易》里"君子之治"的政治哲学思想了。