沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。
魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九九地，刹那历遍。
物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。”
李昂正在细细品味思索着长白山道士的话时，就听骚胖不耐烦的对长白山道士：
“唉呀妈呀！我道长，你别整些古文啊！我这普通话都听不利索呢！
你净整些古文出来，我哪能听得懂啊？你就告诉我啥意思吧！”
长白山道士看了看四周，又看看李昂，然后继续解释到：
“意思就是，地看人就像虫子一样渺。
但是，大道看地，地又像泡影一样虚无。
只有饶元神真性，是超越时间和空间的东西。
与元神相对的是识神，人从投胎时起，元神就居住在脑门心的地方，识神就居住在胸膛心的地方。
元神是没有形态的，而识神像一只大桃子，有心脏守护者它，肺遮蔽着它，肝辅佐着它，大肠驮着它。
如果一不吃饭，人就要感觉不自在了，难受了。
识神受到惊吓就会让人跳起，感到愤怒就会让人苦闷，看见死亡就会让人悲伤，见到美色就会让人目眩。
但是，脑门心上的元神是绝不会被这些东西所触动的。
因为元神是人连通“太虚元始”的真意，怎么能动呢？
如果它动了，反而不得了，一般人只有濒死时，元神才会动。”
听到长白山道士讲到这里，李昂受到了极大的震惊。
这与在灵应宫和长白山道士学习打坐不同，那是一些心法。
而这却完完全全激发了李昂的大脑。
道教所的元神，超越了时间和空间。
时间；空间。
元神一般不会被触动，只有在濒死之时才会被触动。
他自己经历过的车祸，得到的能力，每次遇到危险时候自动运用的第三气息。
长白山道士遇到他们后，调教他们的这第三气息，难道就是元神吗？
李昂在思考的同时，更加仔细的去听长白山道士接下来的解释。
“人一出生，魂，就会居住到元神郑
元神是阳，来自太虚，与“元始”是同一个东西。
魄，居住在识神中，成为凡心，它是阴性的。
魂期盼永生，魄盼望着死去。
魄对饶影响，我们每个人都有切身感触，就是贪吃、好色的等等凡心。
魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九九地，刹那历遍。
魂在白会在眼睛中，夜晚回到肝脏里。