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“春夏所生，不伤不害。”既望低头，剑指凝意，口念祝词。虞庆的教导，深深地刻在了既望的脑海里。他闭目凝神，倾听着大自然里各种声音。风声、雨声、树叶摆动声，声声入耳，脑海里出现了一幅幅大自然呈现的美景。
既望心无旁骛，一念随动。从心底冒出的第一个念头叫真念。心随意动，有意才能生象。他心中渐渐空明，一道灵光闪过，他忽然理解了，这些声音就是大自然产生的意，这些意都对应着特殊的象。
就这么一下，既望感觉自己又入了五行之道。两下互相一印证，他感觉自己对五行术和农术都有了非常深刻的理解。
“原来是这样！”既望心中大喜，也有一点小激动。虽然虞庆没有告诉他，真正的农术是什么样子的，也没告诉他那些复杂、深奥的法术要诀，但既望凭借着自己的悟性，突然想明白了一些道理。不管五行术还农术，它们都是顺应着天地之间本来的法则。虽然农术和五行术都有着自己神奇的一面，但是，本质上，它们应该都是一样的。
当然，这也只是既望的揣测，他的这两下子，要想给五行术和农术下定义、归类，那实在是太早，说出来只会让方家笑掉大牙。也许哪一天，既望也有了通天彻地的本领，把五行术和农术合二为一，总结出自己的术，也为未可知。现在说什么都是白日梦。
虽说既望对五行术和农术的理解还处于白日梦状态，但是，他通过刻苦训练和自己的悟性，很快地掌握了自然界里，一些声音对应意、象的基本规则。最简单的说，他可以通过风声来判断天气的变化，能从家禽、家畜的鸣叫声中，判断出它们的情绪变化，能从潺潺的流水声中，判断出水里物种的变化。
但是，这种对声音的理解，只是能使用骨笛的第一步。所谓召唤野兽，实际上就是一个和野流的过程。听懂了不算，还要能交流。
交流可比听懂难多了。既望这时候才知道什么叫万物皆有灵。你别看蛇虫蚂蚁好像很低级，其实，在这个世界上，就是草木，只要它是活的，都有灵。灵的不同，自身的需求也不同，交流起来当然会有困难，这个就需要练了。
“啾啾”、“啾啾”……，既望混入林中，想和两只鸟儿称兄道弟。
“丫说啥呢？”树上有两只肥胖的黄莺，侧着脸、斜着眼睛，瞪树下的那个人，看那体格，应该是黄莺里的乌鸦。
“扯犊子呗，说他家有好吃的豆子，让我们过去……。你等着，我去吐他一口。”另一只黄莺虽然小了点，那小体格壮的。肚子圆鼓鼓的，脖子昂得高高的，算是黄莺里的山鸡。这只黄莺的眼睛滴流圆，还叽里咕噜乱转，一看就不是啥好鸟。
“我去，说好了吐一口的，你怎么拉了一泡……，咋这么不讲究呢！”既望破口大骂，当然，跟这些鸟儿，得用破笛大吹。既望气得把笛子都吹跑了调。
“切，说的什么鸟语，现原形了吧？！”山