了诗歌沙龙。一大群诗歌爱好者涌现出来，有老师，有社会上喜爱诗歌创作者，有喜欢赏读诗歌者，并一传十地带进群里来参与诗歌会。带动了群内生活的多样化，群更活跃了。
户外运动爱好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境界的一群人，是追求向上向高灵魂生活的人。
试想，户外运动可以追溯至远古。古圣贤及诗人无不是“户外运动”爱好者和先驱。
孔子，春秋时期，孔子带领他的学生们周游列国，孔子故有此“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”诗与远方、高山，相得益彰。
李白，游黄山，一首《送温处士归黄山白鹅峰旧居》：
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。
谢灵运，《从斤竹涧越岭溪行》：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。
岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。
过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。
苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。
想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。
情用赏为美，事昧竟谁辨。
观此遗物虑，一悟得所遣。
这些圣贤是户外运动爱好者，他们之所以称为圣，便是他们在游览大好山川后，留下了千古流传的诗篇。我辈也是户外运动爱好者，也在游历大好河山，却不能为圣为贤，为什么？就因为我们在户外登山后，没有写下自己对山川的赞美诗，或自己登山感受及感悟等文字。如果在户外运动中增加这样的文化色彩，则将会让自己的登山观景的感受延续无穷，激励更多人们参与进户外运动中来。
王一夫看准了这位“经典老表”的驴友。特别私下联系他并邀请他为协会诗歌沙龙的主持人。“经典老表”欣然接受，并开始策划并实施诗歌沙龙的运作。
再一次诗歌沙龙时间，“经典老表”定调今天的主题为：同题合奏。
“经典老表”主持道：既然大家有此诗歌愿望，看来是有其底蕴的。我中华泱泱大国，文化传承悠久，自是文化不断、不灭。而文化从古至今，形式多样，变化万千，不一而同，但终归于中华文化。
这个周末登山后，借机让我们以“同题合奏”为开