不要用自己的喜好憎恶来影响法律。
从法律来考虑这个问题当然是第一位的，甚至即使不从法律，而从其他角度来考虑，万俟阿宝也不能杀，如果一个人因为人品低劣，为我立功反而被我杀掉。
那么，以后我的对手之中，那些人品低劣的，意图背叛我对手来投奔我的，他们知道我会因人品杀人，那么还有人敢来投靠我吗？
在战争时期利用人品杀人，杀掉投靠自己的人，会给其他愿意投降的人品低劣者造成不敢投降的影响，这样无法对敌人造成最大的杀伤力。
曹操发布求贤令，说盗嫂也罢，贿金也罢，只要有才能，我就使用，其实是一样的道理。
一个人假如道德高尚，但是不能帮助你在战场上取得胜利，这样的道德能有什么用？
要树立人品，道德教化，这些确实很有必要，但这是应该在一统天下之后才必须干的事情，在乱世，你要做的是招降纳叛，不问人品。
在战争期间既要用魅力团结自己的队伍，但是又要招降纳叛，保证队伍的壮大。韩信这些人，朝三暮四，今天投你，明天奔他，从品质上来说都不够忠诚。
人不分好坏，在乱世里看他能否建功，看功劳簿的时候最好不看出身。
讨厌的人在天下未统一用得着的时候可以睁只眼闭只眼，天下一统之后还可以收拾，这一点朱元璋做的前无古人，批量收拾。这应该是基本的帝王权术，简称卸磨杀驴法。
宇文泰语重心长，达奚武、李泉听了唯唯点头.........
有道理，有道理啊！