紧接前文所述，闲言也尽是少叙，却说眼看场中战事正在酣处，而那醉道人也是受了众人不少的夹击之后，初时显也是吃了些暗亏，只是要让他这么一个大是桀骜的人物乖乖受着怕还真的是不太可能。
尤其是到了后来，这家伙仰天四十五度斜睨了那么一下，闪烁不定的眼眸当中分明尽是些冷厉幽深，他可从来都不是什么吃亏的主儿，而他身具的底牌之类的东西可远远不止眼前的这一点。
说到这里就不得不先是提及一点游仙观的真传道法，却是他这一门的道法具在一个‘铸镜’上边，镜即先天元神也，神无杂妄，常常唤醒，不许走作，即明镜高悬，物来必照矣。气由积累，时时提掇，不放他弱，即慧剑排空，能斩三尸矣。
所谓尸者，神主之意，却是人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。
道是上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好**。道家斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有说是痴，贪，嗔欲望产生的地方。
而当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”，昔时有篇道经当中便曾言曰，人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
有此当知此三尸也非彼三尸也，是以才有此许以篇幅稍稍言明，而此些种种便尽在一个元神上边，所谓元神，即是元元之神，真我之神，更是长生之基大道之门也。
而他这一门的手段也全在一个宝镜上头，多是采取六合八荒之精铁精铜熔炼宝镜，再是勘合诸多领悟一点点铸造自己独有的宝镜，勿论手中之镜还是心中之镜具是独一无二，手中之镜照耀大千，心中之镜映照己心，该是何等的玄妙，而他醉道人所铸造的便是弥罗宝镜，所谓弥者，为满、为广，无量大，无量量也。
而也许正是如此，除了一点心境上的问题，单就修行而言相对于旁人他所求实在太过庞杂了些，这才会一直困顿于此修为进境极缓罢，就拿他游仙观当中的老五来说，所铸造之镜便唤作鉴妖，其意只在破妄，可是比他所求要小上不少，是以才是专研至深，在一个精字上头下了不少功夫，也是跻身浮生八仙之一。
其实说来世间万物，无外乎有简入繁跟由繁入简两条，至于说谁更高明一点也实在说不上来，无外乎谁先走的两步轻松一点，可能往后走来有的人会越走越快也不一定，却也是勿需纠结于此了。
如此不再多做赘言，将目光重新转向场中的时候这战况却是更显激烈，醉道人凭借着一手玄妙至极的镜术，攻守之间除了稍显忙乱之外，倒是章法还在，而他也是有感身后茅草屋当中隐隐攀至巅峰的天地异象，他知道烟波道人炼丹功成便在眼前，断是不能在这最后关头出什么岔子。
一念至此，这醉道人心思电转之间便是有了对策，其实说来如不是