炼成，是也故当下里诸家修行多是秉受异气道法自然，节次有九：一筑基，二凝煞，三炼罡，四结丹，五炼己，六还丹，七温养，八脱胎，而九得元神，也是有前番那醉道人便是心头挂碍未得尽性，修行多年卡在了丹成炼己一道上头。
是故修行也是以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺；神与气乃一身上品妙药，重在不亡精；故修道者炼精化气，炼气化神，炼神合道。
性者，元性也，本来面目也，也就是元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车，性可喻为马，命可喻为车，车坏马即奔，屋坏人即走。道家追求即世成道，重视性命双修，佛家追求超脱，独重修性，唯密宗与性命双修之义颇为吻合，世间诸多修行之人如能炼至此道也才算是长生有望。
看到这里，伊五味只觉眼前好一阵目眩，暗道一声原是修行起来还有这么多门门道道，初时还有感一点身体的变化之时的那么点沾沾自喜也是当即迅的消散了去，如此大道跟前，他这又算的了什么！
稍是感叹这么一番，伊五味大是有些如饥似渴的继续翻阅着这两卷宝书，只是这两卷本册内容繁复，他一时也是实在难以全都细看一番，到了后来只得捡些对现在的他来说有用的翻看起来。
却是伊五味看到后来的一句话时，不觉呼吸一紧，原是此间竟是有句道经颇为适合他现在的情况，只见有曰：内丹功夫亦有小三候，积精累气为初候，开关展窍为中候，凝煞炼罡三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已，穷理尽性，以至于命，此是道家层次，一步赶步工夫。
何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而爲一，则大道成矣。后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
读到此节，伊五味思忖一下应在自己身上的一切，也才是终于明白那醉道人的一片苦心，先是说他受了那七七四十九日的执扇之苦跟那丹气的连番熏陶培炼之后俨是初有成就，他这一直有感浑身精力充沛至极便是于此，甚至于大有些经脉尽通的架势。
再者言，何谓真函，又是何谓真决，那《玄元真解》便是真函真决，只是待得他领悟其间奥妙，便是大道可期矣。
眼见这般，又岂能不让伊五味欣喜莫名，而他一直悬着的那点心思也是终于能够放了下来，再是掐指一算之间，竟是不知不觉间已然过去了数个时辰，伊五味不觉一个摇头感叹之后，再是念动咒决复是出现在了他那床榻之后，稍有反复之后没料想依旧睡意全无，而此时已是几近子时，有些鬼也终于要出来作恶了。