不刻腐竹，
不传口舌，
不定强弱，
玄之又玄，
得于道德，
成于十六。
大意是大乘道法纸表，腐竹难落，不传于口舌，也就是法不传六耳，没有强弱之分，所以恒强，玄妙非常。
修行中人想要修行大乘道法，得时时琢磨，观读《道德经》，才能有机会领悟大乘道法。
领悟大乘之法之后，想要有所成就，就要从十六字修真要诀去寻、去悟。这里的‘十六’就是十六字修真要诀。
至于何为十六字修真要诀下文有言，这里不做赘述。
金字上言，古往今来，宇宙洪荒，一切时空，一切有情无情众生，修的都是小乘道法。
或许修行到一定境界，智慧通玄之辈能够隐隐约约感觉到现今修行之法之上还有一法。
但也只是能够隐隐约约感觉的到，亦如凡人感知灵魂，或许有，或许无。
似有似无，似水中月，似镜中影，看到摸不到。
又似力有碎山之能，却不能顺着头发提起自己。
个中玄妙，有字难述。
而大乘道法由于世间从来没有记载过，也没有大能之辈修行过，所以以往修行者也只是在闲暇之余当游记，故事来听。
听到后也就笑笑，当不得真。
古往今来，道家修行，讲:
“师法自然”，
“清静无为”。
在任御看来，这里的‘师法自然’，‘清静无为’即天地万物自然运行，不偏不倚，不增不减，不垢不净。
是为世间最完美之物事，而修行之道本就是一步步蜕变，一步步完善自身。
这就恰恰与之契合。
即修行之人当以天地万物为师，悟其纯，思其善。
以补充自身缺漏。
万事万物无时无刻皆不在变化，既然在变化当有其理，既有其理何须外部使变。
须知只有适合自己的才是最好的。
这变化即不变，既不变何须外力。
即“清静无为”。
而前人为了便于更加感悟自然，便总结了易于修行的方式方法，其益自身，益后进。
即“十六字修真要诀”。
即:焚香，静坐，试茶，洗砚，鼓琴，侯月，听雨，赏花，翻经，刻竹，喂鹤，观山，漱泉，尝酒，望天，垂钓。
任御修行的就是大乘道法，说来奇怪，前世时时观读而依旧半知半解的《道德经》，自从来到这方世界后领悟颇多，在今日静坐途中就悟出来大乘道法。
至于如何修成的，任御心中自是心如明镜，但当任御准备