劲的群体，居然不是白鹏飞原本预计的中产阶级，而是许多的底层打工者，他们愿意拿一天的工钱，就为看一场武打戏。
这时代远比前世更加黑暗，底层百姓大多在生活中受尽各种欺辱，《蛇形刁手》这种小人物逆袭的故事让无数底层青年向往不已。
许多人在看了《蛇形刁手》后都幻想着能遇到白长天这种武林高手，教他们学会武功，不光能不被人欺负，还能因为有了功夫而收到世人尊敬。
白鹏飞的《笑傲江湖》也连载到了第二期，随着故事展开，那引人入胜的武侠世界同样引起轰动。
如果说《蛇形刁手》是符合了底层百姓习武出头的梦想，那么《笑傲江湖》里那剑仙一般洒脱自在的江湖世界，则是吸引了一大批有文化的中产市民的目光。
“千古文人侠客梦”，作为饱览古今英雄历史的文人，哪个读过书的人敢说自己不曾在午夜梦回之时生起一股“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”一般的豪迈幻想呢？
而《笑傲江湖》那个玄奇的武侠世界，则给了这些幻想一个落地的基础。有一职傍身的还好，不过是对那武侠世界起了些向往，而在大申最不缺的落魄文人中，有不少人沉进了《笑傲江湖》无法自拔，许多人向往那洒脱诗意的江湖，甚至真的进山想去寻找武林中人学习那神乎其技的武功。
一时之间，整个临安，从文人士大夫到贩夫走卒，都对于武侠故事痴迷不已，许多演出艺人和剧作家，都赶忙上马武侠故事吸引观众，在临安之前报业竞争中站住脚跟存活下来的十几家报纸，此时一大半推出了武侠连载，虽然那些故事远没有《蛇形刁手》和《笑傲江湖》这种成熟武侠作品的吸引力，但只要贴上江湖、武功等题材，也都能蹭到一波热度。
时人记载临安景象：户户说拳法，家家谈剑侠。
白鹏飞的两部作品作为开启武侠热潮的神作，也被各路报章掰开揉碎的讨论，哪怕在没有后世各路文艺理论的时代，临安的评论家们照样用来自《文心雕龙》等古代文学理论著作中的各种名词，将白鹏飞和他的作品从各角度，各方位剖析的深刻而清晰。
既然大家都开始连载武侠，要靠武侠吃饭，白鹏飞这个开派祖师和他的代表作自然也要被捧到一定的高度才行，许多评论甚至可以说是刻意吹捧了。
而市井小民对于文艺没有那么多心思，他们是真的喜欢白鹏飞的作品，从《牡丹亭》《新编狄公案》到《三国连台本戏》《笑傲江湖》《蛇形刁手》，无不是情节曲折离奇，比起此时大多数戏剧娱乐性要高得多。
许多平民百姓，哪怕是不识字的，通过说书人的书摊、街头弹词艺人的表演等渠道，也都成了白鹏飞的书迷。
也不知谁给白鹏飞起了个雅号“玉面白歌郎”，一些说话评书的摊子甚至开始专门打出“歌郎书”“歌郎说话”的水牌，以表明自己专门说改编自白鹏飞所创作的和剧本的故事，而