得，就像后世网络之上所调侃的一样，神学的尽头是科学，而科学的尽头是神学。
所以，神学与科学，原本就可以在某种层面上融洽相处，关键是要调整目前神学的教义，使两种思想观念不再严重冲突。
如果新的观念能够兴起，对以后的工业革命和科技发展，也大有裨益。
但他最主要的目的，还是针对社会制度来说的，既然感觉到封建制度不可靠，就没必要死守着。
可要如何改革，才能最符合社会发展的需要，保存自己宗族的利益，使之长治久安呢？
刘志翻来覆去思考了很久，无论是后来的君主立宪制，还是资本主义制度，或者是社会主义制度……
没有一个能够完美契合目前的社会。
从封建制度突然跨越到资本主义或者社会主义，中间的跨度实在太大。
别说贵族阶层无法接受，就是普通老百姓的思想观念也跟不上，更重要的是，社会发展跟不上节奏。
按理说过渡性的君主立宪制，应该是最符合发展规律的，但他思来想去，仍然觉得不妥。
君主立宪制，等同于将权力直接奉送给内阁，架空了皇帝。
如果内阁的制度和思想意识形态都能达到那种高度也罢了，如今的内阁大臣中，还有相当多的老思想。
一旦皇帝沦为摆设，别说社会进步了，搞不好他们立刻就会陷入争权夺利，整个制度倒退回东汉前期。
按理说，社会发展的最终形态，应该是共和制，后世的社会主义也是共和制的一种。
此时的古罗马，就是古典民主共和制国家，出现了高度的繁荣和发达。
在古典共和国里，人民能够得到自由，贵族和平民的利益能够得到平衡。
但如果社会不是按部就班地发展，而是一步到位，思想观念无法配套的话。
这种自由就会被得到滥用，变成目无法度的混乱，就像古罗马即将到来的内乱一样。
那么，能不能有一种制度，将君主制和共和制统一起，形成一种平衡呢？
这让刘志不禁想到了二元君主制，与其他制度相比，它似乎已经是最接近目前社会发展的制度了。
严格来说，二元君主制其实也属于君主立宪制，与议会制君主立宪制共同组成。
但二者的区别也很明显，在议会制君主立宪制中，虽然还保留着君主，实际上只具有个象征意义，没有了任何实权。
而二元君主制却不同，世袭君主为国家最高统治者，拥有实权，由君王任命内阁成员，政府对君主负责，议会行使立法权，但君主有否决权。
也就是说，君王依旧是国家的主宰，但内阁和议会又会对其形成制衡，两边相辅相成，都不能为所欲为。
按照后世的理论