> 有此基础，传道肯定要方便得多。
回去之后张衡立刻就求见刘志，希望皇帝准许自己在此修建道观。
他计划将长安作为新的道教文化中心，老母祠规模宏大，整体建筑预备包括山门五间、三仙殿三间、祭殿五间、主殿五间、厢房六间、配殿四间。
除了在正殿供奉女娲娘娘之外，三仙殿内准备供奉被尊为“福寿、财星、送子”的三位女仙，云宵、琼宵、碧宵之神像。
刘志本来便将道教定为国教，大力宣扬推广，而道教也与他合作愉快，并在教义中添加了一些君权为上天所授的内容。
而且他虽然推广道教，却反对自秦汉以来的炼丹之术，天师道也顺应其意，讲究打坐和练气。
听闻他欲在骊山修建一所老母祠，当即欣然应允，并大笔一挥，豪爽的赐下了一半资金。
又下了文书，着长安令倾力相助，消息一出，正愁找不到机会讨好皇帝的长安世家们，纷纷找上门来主动慷慨解囊。
道教文化在中国有着长久的文化底蕴，在接触之后，很容易产生认同感。
一时之间，长安城信奉道教的人数，
直线攀升，张衡每日传道说法，忙得不亦乐乎。
因是夏季天气炎热，张衡便决定先筹划好一切，等到入了秋天气凉快了再动工。
到时候长安令可以征集秋冬劳役帮助张衡，只要人多，主体建筑修起来快得很，后期的雕花上漆和彩绘，可以慢慢来。
刘志在长安一直待到七月底，这才打算回洛阳，好赶在中秋节之前回到宫中，陪伴母亲和妻子过节。
此时边境上早已开战多时，正如段颎所说，西藏地区的战争毫无挑战性。
那些氏族部落生产力十分落后，面对装备精良的正规军，提不起半点斗志。
张奂负责整个战局的调度指挥，每到一处，都是先礼后兵，派人将皇帝的民族政策宣传下去。
双方都是以谈判为主，氏族部落们本就没有什么家国观念，听说归顺之后不但不会受到奴役，国家还会大力帮助他们提高生产力。
因此，不用动一兵一卒，几乎绝大多数的部落都开开心心地加入到大汉的怀抱。
只有极个别的部落首领冥顽不灵，仗着地势险要，负隅顽抗。
当然，这种自不量力的行为，在大汉军队面前，纯粹就是螳臂挡车，不费吹灰之力就解决了。
到了夏末初秋之时，整个西藏地区，只要是有人居住的地方，都已经尽归大汉所有。
其余的无人区域，被包围在中心地带，虽然目前还不打算开发，但按照常规，主权上也是属于大汉的土地了。
至此，大汉的地图从马蹄形，变为了扁圆形，看地图的时候，再也不会让人觉得别扭了。