社会地位不高，道德品质难以恭维。
他们根本无力对别人进行救济，更谈不上抱有“普渡众生出苦海”的高尚情操。他们所谓的创教与传教，与其说是一种宗教性的追求，还不如说是在利用人们的宗教信仰，寻求一条改善自身经济地位与社会地位的有效途径。
创教、传教、敛钱，脱贫致富才是他们最原始的心态。古往今来，这些人都是一个路数（到了现代，这些民间教门摇身一变，要不是某某大师，要不就是某某讲师；更有甚者，办起了某某灵修班。）
比如收元教第三代教主胡张氏（对！就是个女的），曾经出银一百二十两，替儿子捐了个监生。八卦教教首刘儒汉，花钱捐了山东单县的知县，前后居然当了十几年的县官。
当然，除了金钱，美色也是他们传教的副产品。
历史上，因感谢王伦医治之恩而拜师加入清水教的乌三娘，名为王伦义女，实乃王伦情妇；并且王伦的情妇还不只此一人。
而混元教的教首王会曾经公然对教徒说：“我得了志，大家都有好处......有钱的出布施，无钱的出身子，总是一样功。”
至于说明清时代的白莲教起义，那大多是因为秘密敛财的行为被官府发现，于是被逼造反，结果居然侥幸攻打官府成功！然后这些教众有一个算一个，都坐起了改朝换代当官发财讨一群小老婆的美梦。就这抱负，能不失败吗？
好吧，说了这么多，这位收元教的第五代教主---孙贵远也不是个好玩意儿！
他们在庄子外面布施的药粉，不过是人参须子掺杂麝香等其他烈性大补药物，吃下去看着是病好了，其实不过是还阳之象，虚弱的病人透支了元气回光返照，不出三天准死。
赵新不动声色的陪着这群骗子坐了一会儿，又以去催酒菜的由头离开了花厅。出了花厅，转过月亮门，李二奎正端着菜走了过来。
“东家。”
“二奎，再拿几瓶酒给骆马湖那些人！”
“还拿？！”
“拿！喝死这帮王八蛋！”
赵新站在月亮门口想了想，眼珠一转，一条馊主意冒了出来。
西跨院的伙房里，陈继山的妹妹陈二丫和李二奎的老婆张氏正在紧张忙碌。突然一下来了这么多人要招待，两个女人一时就有些手忙脚乱。
陈二丫正忙着擀面切面，就听门外有人咳嗽了一下，然后就听见自己大哥的声音传来：“东家来了。”
只听另一个男人的声音说道：“让伙房赶紧做两大盆热汤面，会做吗？”
“会做。”陈继山转头隔着窗户道：“二丫，听见东家吩咐了？”
“听见了。”陈二丫手下速度快，十几分钟后，两大盆热汤面已经做好。“哥，面好了！”
门外的赵新等陈继山端着两个大盆出来，