能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。”
不知怎的，原本口吃的牧牛小童好像进入了一种奇妙的状态，越说越顺，说着说着，一长段下来，竟然没有一处口吃。
这段话的意思大概就是，尊重、任用贤才，士人就会高兴，愿意来当官；
给商人提供存放货物的场所却不征税，商品滞销又依法收购，商人就会愿意来做买卖；
关口检查不征税，天下的旅人就愿意来这里；
农民耕种公田不另外交税，老百姓就愿意来这里耕田；
住宅不收另外的税，老百姓就愿意做这里的臣民；
真正能做到这些，那么即使是邻国的老百姓也会像仰望父母一样看待他。
曹彰闻言，心中已有计较，这些都是孟子的话，虽然与现实情况可能不是那么精确吻合，但是道理确实是逻辑自洽的。
这牧牛小童看似穷困，身上衣衫也多有补丁，但是绝对家学渊源，只不过是家道中落罢了。
“好，我再问你一个。为什么这样做就能‘得道多助’？”曹彰顿时化身“十万个为什么”，刨根究底。
牧牛小童依旧不假思索，脱口而出：“早有先例。以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
大概意思就是，用武力假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国，用道德而实行仁义的人可以让天下归服，不一定是大国。
商汤只有七十里，周文王只有一百里。
用武力使人屈服，别人不是真心服从，只是力量不够。
用道德使人归服，才是真正的心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。
曹彰心中极为惊诧，万万没想到这个看起来十一二岁的小孩子，竟然对于《孟子》有这般熟知。
“小童，你叫什么名字？”曹彰温和地问道，他对这个小孩产生了极大的兴趣。
牧牛小童摇摇头，说道：“我、我父早逝，我母、母亲尚未给我、我取名，只、只叫我小宝。”
一出了方才的语境，这牧牛小童又变得有些口吃了。
曹彰闻言点点头，说道：“小宝，可以带我去见见你的母亲吗？我可以请当地三老作陪。”曹彰心中生出了一丝爱才之意。
三老是掌教化的乡官，小宝父亲早逝，想见他的母亲，若然直接前往，于礼不合，在这个年代里，非是