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李青玄借着回答道：剑不可唯，是因为剑不是宗主所在。气不可唯，也是因为气也不是宗主之所在。所以如果唯剑唯气的话，只会造成剑宗与气宗的矛盾冲突，到最后就会演化为江湖的动荡。在这普天之下唯有一个东西可唯，那就是唯道可唯也。我今天所要告诉大家的就是剑学的理论应该是唯道论，剑就是有形的存在，所以剑是阴性的。气就是无形的存在，所以气就是是阳性的。所以一气一剑之为道，剑与气不过是道所派生出来的，两种不同的形态罢了。而剑与气都是由道而生出来的，只是分为一阴一阳罢了。所以普天之下唯有唯道论才是天下剑学的核心本体之所在。
北气宗的五祖之一吕洞宾，接着又向李青玄发问道：你刚才所说我北气宗不能够达到人剑合一的至高境界，这南剑宗也不能够达到人剑合一的至高境界。那我今天倒想问一问你李掌门，那什么才能够达到人剑合一的至高境界呢？
李青玄接着回答道：以北气宗的剑学理论来练习剑法，不可能达到人剑合一，是因为剑学理论不应该是唯气论。以南剑宗的剑学理论来练习剑法，也不可能达到人剑合一，是因为剑学理论也不应该是唯剑论。你只要唯剑唯气都不可能达到人剑合一的至高境界，要想达到人间合一的至高境界，那必须是以唯道论的剑学理论来践行剑法的练习。
什么叫做唯道论呢？就是要内外兼修，要两者兼用。也就是把北气宗的唯气论的剑学理论，与南剑宗的唯剑论的剑学理论合二为一。不持一端，不偏废一边。也就是所谓的剑气同修，才能够达到人剑合一。
剑中有气，气中有剑。剑不离气，气不离剑。剑就是气，气就是剑。以剑生气，以气生剑。无气无剑，无剑无气。有剑有气，有气有剑。所以只有把唯剑论与唯气论融合为一，才能够以唯道论的剑学理论最终达到人剑合一的至高境界。
南剑宗的五祖之一薛道光，接着又向李青玄提问道：刚才听闻李掌门所言，剑不能够为宗，气也不能够为宗。刚才你说要以道为宗，那什么叫做道宗呢？
李青玄接着回答道：气与剑都是从道中生化出来的，所以剑与气就是道所生化的阴阳二气。我道教道门是唯道独尊的，是为道为宗的。所以一定要以道为宗，才能够融合剑与气。如果以气为宗，那么永远不能够以气合剑。如果以剑为宗，那么剑也不能够合气。
只有以道为宗，以道宗合气，以道宗合剑，气与剑合一于道宗之内，这样的话剑与气才能够合一。剑气合一之后就能够达到人剑合一的最高境界，同时南北二宗才能够合一。以道为宗，剑气合一。以道为宗，南北合一。必须是以道来合剑与气，如此才可以把南北二宗合中于道一。
北气宗的五祖之一刘海蟾，又向李青玄发问道：刚才听闻李掌门之所言，两条路都不可做。两条路都不能够达到人剑合一的至高境界，你的意见就是要把两条路合成为一条路。只有这样才能够达到人剑合一的至高境界。我说的对吗？