比荣国府还要亲近，最起码他和太子詹事阴伊的关系要比贾政、贾赦亲近。
另外而他赖大暗地里又找到了一座靠山，而且是很做实事的靠山——赖大认为他如果有事，求到高无忧身上高无忧一定会帮他。
因为只有他搞到银子，才能给高无忧送银子，这个简单的道理，赖大认为高无忧一定会懂！
也因此，对李桂他已经不满足捞一笔就走，历经人世，他很清楚独门生意是很赚钱，也是很稳当的一门生意。
同时在赖大看来，李桂的靠山只有荣国府而已——一个举人在他眼里根本不算什么势力。以前县令都要看他的脸色！
‘势’这个东西，在长期的实践中，赖大很懂。
因此势运彼消我长之下，赖大认为他的胃口不妨大些，当然也要考虑最轻松的方法，也要有预案……
另外隐忍了这么长时间，赖大心里还是有些急不可待了！
……
第二天，四月一日，风和日丽，阳光温煦的都起了泡影。而这一天对于詹光与卜固修、玉娘等人来说也是很期待的一天，因为今天发薪。
将近中午十分，晴雯用红纸包了十二两银子往拐角的茶室而去，这个数目是昨晚她和李桂商议好的，因为第一次给山子野发薪，所以晴雯才亲自送过去，一是表示尊重，第二是看看山子野有什么意见。
“程先生曾云，格物穷也，犹其理也，穷其理然后可以致知，欲思格物，则近于道矣，以收其心之不放也。
而《大学》有云，致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后治国，治国而后平天下。
此两种说法，先生认为哪种妥当？”
所谓格物在古代起初是对物理、化学、数学等自然科学的统称。而对格物的看法在程先生，也就是宋代理学家程颢那里发生了改变，他认为格物的作用，在于明心，使心不外延也。也就是磨练自己的心智。
而后朱熹又发扬了他的这个思想，认为盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
内在的意思是天下的道理虽多，但你研究多了，就会发现天下的事情千头万绪，终归一礼。
至此，对格物的认识完全走向了唯心主义，也扩大了格物中物的范畴，犹自然科学扩展到万事万物。
而这与《大学》里格物的本意是相悖的，《大学里》格物的本意是通过诚心的学习格物之识来修身、治国、平天下，而程朱理学把格物当作修心的过程！所以后三来章太炎才说程朱对格物的思想是本末倒置！
李桂之所以谈论这个问题，是因为知晓山子野通晓格物之学，所以才聊起了这个话题。
当然他的目的也不仅仅是找话题，一个人的学识、胸襟、品德从谈话中就可以体现出