海之畔。
冯氏虽为河伯，其实从未见过海，
对他们来说，黄河涛涛，奔流竟东已经是最壮阔的水文大观了。
但是亲眼见到无边无际的大海，迟伯望洋兴叹，感概过去的见识如井蛙一般，竟不知天地间的水体居然可以磅礴如斯，真不知归墟深处又是怎番模样。
高渐离安顿好冯氏一家，将抄本留给了冯迟，便托称有大事未了，重返燕地。
这其后的札记其实出自冯氏撰续，当然，这些细节庆云都已经做了技术性的跳略。
渤海畔当时诸族杂居，并无非常清晰的城邦疆域概念。
在此庐居的农耕之民，主要是箕子国民和高氏子孙。
而扶余，肃慎，秽貊以及舶来的吴越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或渔猎，或穴居。
这些部落艰难糊口，自然也时常因为困窘来农耕村落讨些“生活”。
这一日高氏的村落又遭到扶余王的袭击，荑姬，冯迟都被掳走。
扶余王见荑姬怀有身孕，且与冯迟均通文字，便没有为难他们，
反而留他们在部落中教授中原文字，农耕灌溉和蓄养牲畜的技术。
原来这扶余部落，和吴人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。
夫余吴餘这几个姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的图腾。
（笔者按：有关泰伯传说，后文会有解密，稍安勿躁。）
北扶余部落当时还没有脱离部落族群的生活习惯，但是他们也接触过许多居住在箕子国南方三韩地的吴越舶来人，知道迁徙南方的古扶余部落已经接受了农耕文明，过上了富足的生活。
当时的扶余金蛙王一直有心改变自己的部族。
他们也掳掠过许多燕人和箕子国人，可那是即便在中原，普通百姓的总体的识字率也不高，那些被掳来的荒域平民自然没有受过多少教化，一旦离了田产，反而被部落同化，只能沦为奴隶。
这时见到荑姬和冯迟，金蛙王这才是真的拣到了宝贝，焉能不委以重任？
对于金蛙王的善意，冯氏兄妹自然也懂得感恩。
水利，农耕对于冯迟本就是驾轻就熟，老冯家就是干这个的嘛。
荑姬也尽自己所能，挺着孕肚，向族人教授中原文字。
讲到自己名字里的“荑”字，扶余人大多无法理解。
因为此地不产杨柳，他们无法了解柳花柔荑究竟是一种怎样的存在。
但是他们看得到眼前活生生的荑姬，既然这样容色可人的女子用它来做自己的名字，那柳花必然是极美的。
如此这般，柳花夫人的雅号，就这样传开了。
没过多久，柳花夫人在扶余部落里顺利诞