话的正是伽耶苏鲁，他是越人后裔，生得教北人矮小，肤色也易深。
司煊蒙哥的先祖也是越人，最早的海洋征服者，越婆罗而抵煊洲。
所以他们两个人的身材面相有很多相似特征，与如今的中原人颇有不同。
人类的心理总有些趋同审美的因素，因此两人的关系一直不错。
今天苏鲁拉着智大路，司煊蒙哥结伴来瞧个热闹，却发现这天竺来的圣使竟然也是越人仪态，而且与司煊蒙哥特征酷似，不由很是好奇。
《太平乐》是番邦来朝时奏响的礼乐，也是最早的填词乐曲之一。
根据来访的番邦风土，填入新词颂唱，这就是古代一曲填百词的文化起源。
作为最早的填词乐曲之一，这曲子用来适配最传统的七言诗，七音一节，双节一调，如此重复。
今日迎接天竺使团，所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子，给事黄门侍郎陆凯所填：
莘渡重山过罽宾，东达汉越望千寻。
一衣带水吴帆过，五尺古道贡使勤。
这说的本是上古有莘氏渡山外山，在比邻罽宾之地建剑浮沙国，成为天竺十六雄国之一，是为天竺疆域极西。
而其东至汉越国，东望千寻大海，三国吴时康泰船队曾经自此经过。
自战国时代开始，天竺与中原就有五尺古道想通，互有通商遣使，自班超之时尤胜。
词中介绍了天竺国基本状况，盛赞两国邦交历史，是标准的外交辞令。
不过天竺使节不通中原语言，估计是听不懂这词曲的弦外之音。
但是那圣使听着这七音短曲，似有所感，
忽然双目潸潸，自己吟唱起来。
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欠的债实在太多，这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。
继体天皇，本名袁本柕命，命是加词，之前我们已经说过很多次了。此人号称是三尾地区的豪族，但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙（应神为后世汉风追谥，应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生，故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨，但不属于本作范畴，请关注系列下一部作品。），母系是垂仁天皇7世孙。先不讨论世系真假的问题，这个血缘已经非常远，超出五服九族，早就跳出王位传承的范畴，甚至连王族都不能称了。
而关于继体天皇父系溯源，正史《日本书记》说，其父为彦主人王。彦这个字就是贤者的意思，彦主人王，大抵就是贤明的君主，明显不是本名而是一个象征性的加号。更何况彦主人王本身并没有当过君主。在《释日本记》里曾经引残篇《上宫记》，说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体，王号里加污实是怪事，所以又有日本学者说本