玉身后还跟着几名比丘尼，瞳色不同，姿妍殊异，似乎也是自西域而来。
那些驯兽师也没有被遗忘，元颐难得得个差事，自然也要办得妥妥贴贴。
他早就算好时日，花高价从四川招募了一批经常走天竺商道的贾人候用。
天竺距中土何止千里，十年难得一朝，
但魏王竟然能召集如此通译阵容，针对不同的使团成员，配有不同职业地位的通译，
天朝国力，自然彰显。
其中潜台词无外乎：
尔国尔民，慕我天朝者众，乐不思蜀者大有人在。
此时的舞娘队伍，也早已人心涣散，不乏有人生了逗留天国的心思。
其时北朝大兴佛教，
在佛经中，天竺，宾被描写得如天国一般，引不少僧侣西去求实。
但是巧了，西行求法者一旦回返，很少有反身再入天竺的先例。
而自西而来的传道僧一入天朝，却实打实是没几个再回去的。
恒河一沙一天堂，黄河两岸五谷香。
为何世人多舍佛国而去人间俗世，大约是堕落要比修行更容易的关系吧。
宾主双方的歌舞表演结束，大魏并没有输了场子，元宏自然欣喜，急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。
天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾，忽然咦了一声。
那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像，拓跋氏自居女娲后人，因此皇家装饰常有选用。
圣臣奇道，
“魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制，莫不是出自上邦匠人之手？”
经过姚思夏传译，魏王也是很懵，
“龙王龙后合和图？
他在说什么？
你对天竺文化比较熟悉，就代朕回答吧。”
姚思夏点头，向圣臣“翻译”道，
“这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像，
自坟典所记，已逾千载。
上古九史，各有所传。
天竺乃古之戎州，《蜚驮》与今华夏《尚书》，《元龟》诸书所记大同。
所谓天竺龙王龙后，源起昆仑。
天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。
八部之首帝释天王，乃摩羯罗国主；
龙王，实喻十六国末期幼龙王，南渡华人也；
四阿修罗者，黩武诸君也；
又有第六天魔王波旬，实谓青寇哀牢山横扫天竺，破而后立之事……”
这姚思夏侃侃而谈，各席通译嘴上也都没闲着，
魏王身后的第二翻译，蜀商公孙清也