，所译汉文经文受到了这两大文化的影响，已经是一种新文化，新宗教，新哲学。不仅如此，佛家寺院的建筑，也按照殿堂楼宇，高低错落的中式布局进行了改良。
不过，楼台建筑和塔这个称呼的融合，确实发生在中式佛教寺院。在中土佛教庙宇里，印度塔一般位于寺院的塔林，存放高僧舍利，遗蜕。而中国塔一般是功能性的寺院主建筑。这两者之间不存在任何的相关联系。因此塔建筑出印度说可休矣。
接下来我们就要说这托塔天王李靖了。很多传言认为托塔李天王就是佛家毗沙门天王化身？！
证据呢？
我们首先来了解一下这位毗沙门天王，这位兄弟确实是引进神，他就是为中土佛道两家看门的四大天王之北方多闻天王。其佛家形象是一手持伞，一手握貂，是《封神演义》中魔里红，魔里寿的原型。另外，他还有一个形象是持戟怒目状。
如《周长史昉画毗沙门天王歌》：降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
在《封神演义》，《西游记》成书前，毗沙门天王就是毗沙门天王，在中国神话体系拥有独立神格。没有任何典籍说毗沙门天王手中托塔，也没有任何典籍将其和李靖这个名字联系在一起。
李靖，其原型是唐代同名军神，风尘三侠之一的李靖。他不但通兵家，亦通道家，曾为道典《阴符经》做注，既《阴符机》。我们之前就说过，道家的神格是天，地，君，师，贤，是一种祖祭文化。李靖作为唐代军功最为显赫的人物，出身道家影响力最大的家族之一李氏家族，得入神班，也在情理之中。他在唐代的封爵为卫国公，故又称李卫公。卫有守卫护持之意，因此仙界托塔天王也是护持仙班的职能。后晋石敬瑭追封李靖为灵显王，这才是李靖真正的道家神位——灵感天王的正源。
后世有人篡改《真灵位业图》将毗沙门天王冠名于李靖之前，这是明显的伪本。本作当中已经提到了《真灵位业图》的来历。陶弘景全书不曾出现沙门二字。
还有人指出托塔天王所托之塔是浮屠的象征。你看，咱们为什么要先就塔这个概念掰扯一番呢？托塔天王掌中托的那个东西，你告诉我是浮屠坛？印式浮屠和中国塔完全是两样东西。
李天王托的这个塔是有名字的——三十三天黄金宝塔。
这个三十三重天，是有寓意的。原本道家讲的是九重天（《太玄经》），佛家讲二十八重天。后来佛教传入以后，道家一看，不行啊，人家楼数多，咱们不能被比下去，得加。所以道家就在佛教二十八天的基础上，又加了四梵天，共计三十二天，这是属于佛家的天。而三十二天之外，才是道教大罗天，大罗天凌驾于佛教诸天之上，为第三十三天。李靖亦是大罗金仙。
所以三十三的寓意，本来就含有了《封神演义》佛本是道，道法凌佛的寓意。黄金宝塔的制式，也是标标准准的中国塔。
后来因为三十三这个数