府差不多年年遭灾，逃荒的破家的有的是啊！跟叔爷爷说一声，要多少有多少，”一旁的金不换插嘴说了句，
金不换的话倒是提醒了张太岳，让他想起后世听过的凤阳花鼓里的说法——说凤阳道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了个朱皇帝，十年倒有九年灾。
大概原因是凤阳府本身就不富裕，在建国初期被太祖爷强行迁徙了大批江南移民过来后，土地和其他资源更是捉襟见肘，而雪上加霜的是后面几任皇帝为了漕运顺畅而采取了保运弃淮的策略，任黄河夺淮河，导致位于淮河流域的凤阳府一带几乎年年发大水。
“不换的提议很好，那六叔也先不用找人牙子问了，我回头写信问下义父好了，”张太岳当场拍板。
第二天一早，张太岳还是一副富家公子的打扮，在金不换和胡沁的陪伴下，去了螺丝湾天主堂。和张太岳后世看到的石鼓路天主教堂不同的是，现在的天主教堂明显是民房改建的，等于中式大宅的底座硬生生加上个罗马式的拱形屋顶，显得不中不西不伦不类，地方倒是挺大，整条街的房子都被连在一起并用砖墙围了起来。
如果张太岳没记错的话，万历年间著名的“南京教案”应该就在今年晚些时候爆发。南京礼部尚书沈榷接连上书弹劾泰西天主教传教士诸多罪状，虽有诸多名士高官替其鸣冤叫屈，未果，最终导致南京天主教堂被拆毁，数百位信徒和几位西洋神父被囚被驱逐。所谓“南京教案”表面上是佛教和天主教的佛耶之争，或者儒教和天主教的儒耶之争，其实本质上还是明朝末期日趋激烈的党争。因为沈榷和支持他的时任内阁首辅方从哲都是浙党，而天主教在中国吸纳的名流高官信徒几乎一水的东林党，当中有前首辅叶向高，也有李贽、徐光启这样的名儒清贵。
张太岳对各种政治斗争没有丝毫兴趣，对天主教本身也是好感缺缺，根本没打算掺和进来。他到此地就想见一见历史名人利玛窦，顺便打听土豆和地瓜的下落，如果可能再找些当代西方冶金技术方面的书籍。毕竟他的武备计划中，冶炼技术相较其它方面，始终是无法回避的短板，却又是整个计划的奠基石，怎么重视都不为过，如果有它山之石可以攻玉自然更好。
走到近前才发现教堂门口人来车往，大批信众云集此处热闹非常。一个身材高大面容清瘦还留了一嘴长胡子的西洋人正守在门口招呼宾客，头上戴着四角帽，身上穿的却是中式儒袍，见张太岳三人信步而来明显是生面孔，连忙迎上前来，按中国礼仪先施一礼，用蹩脚的中文说道：
“鄙人谢务禄，欢迎几位新朋友光临我南京天主堂，愿全能的天主圣父、圣子、圣神降福于你们……”说罢还当空划了个十字，
张太岳后世在美国居住多年，还曾交往过一个信奉天主教的拉美裔女朋友，教堂没少去对此并不陌生，连忙双手交叉在胸前领降福，胡沁和金不换见状连忙也学则他的样子跟着做了。
这位谢务禄神父见眼前这位公子