为我们都不可能拥有绝对的高，所以我们都在这两者之间，一者退去，另一者就显现出来。”
“但高本身并不会变成矮，而且高会自然地排斥矮。”
“然而，对于其他属性呢？比如生与死，生绝对会排斥死，所以，苏格拉底认为灵魂是生命的原因，它自然地排斥死亡。那么，如果是其他的......比如有知识，和无知？”亚里士多德想到了困扰自己的求知问题。
“和柏拉图相比，我没有知识，但和某个不识字的奴隶相比，我有知识。”
“如果我分有了＇具有知识＇的属性，那就必然存在一个＇绝对知识＇的理念，我们假定说，那就是真理。那么知识就是分有真理？”
“如此，真理之路就通畅了，我们学习知识，就是让自己更多的分有真理的理念，从而在无知迫近时不至于失去它，变成一个彻底无知的人。”
“所以，哲学家必然追求知识，正是为了对抗无知的侵蚀。”
“不，不只哲学家，任何人，哪怕是沿着意见之路前行的智术师，他们更加害怕自己变成无知的人。一个普通人，虽然并不一定觉察了这一点，但他自己也绝对不会容忍自己变成一个白痴。”
“所以，每个人都自然地倾向于分有真理，也就是尽量追求知识。”
亚里士多德感到自己抓住了什么，他飞快地在一张莎草纸上写下：“人因其自然而求知。”
突然，在夜色笼罩中，他感到了光。
赫米阿斯举着一只蜡烛走进寝室：“亚里士多德，你睡着了吗？怎么不点蜡烛？你能在黑暗中看到卷上的文字？”
“啊，我没注意。”亚里士多德挡住眼睛，仿佛那火光有点刺眼。
“你就是读的太入神了，这可不好。”赫米阿斯担心地说，“我曾听说，有的古代人因为一下子获取了太多知识，头脑都装不下，直接疯掉了。”他把蜡烛放在桌上，“你看的那篇对话太难了，小心疯掉。”
“我确实有点累。”亚里士多德说，“我感觉头像被打了一棍子。”
“哈哈，说了你应该和我们一起去外边逛逛，今天我和阿里斯塔去了比雷埃夫斯港，那里的风景和雅典可不一样。”赫米阿斯兴致勃勃地讲了起来，“我们看到了货船，是从爱奥尼亚来的，我还收到了一封家里的来信，信里说波斯人最近很少在阿索斯活动，好多商人更愿意去东方做买卖。”
“赫米阿斯，明天是地母节，不需要上课吧？”亚里士多德扶着额头。
“是啊，怎么了？”
“我想，我需要睡一会儿了。”他头一沉，昏倒在了桌上。
“亚里士多德。”
“是谁在叫我？”
“尼各马可之子，亚里士多德，你得到了我的回应。”
“你是谁？我从未召唤