说道，“外在于我存在的本原是质料，内在于我的本原是形式，而我们的目的与现实之间的差别就是缺乏。”
听了亚里士多德这一段长篇大论，不少学生都显出了茫然的表情，还有的学生似乎在认真听着，但眼神一片空洞。阿里斯塔倒是很快理解了亚里士多德的说法，他眼前一亮，但鉴于斯彪西波在看着这个方向不敢有什么动作。
“形式不是来自你的头脑，它是现实中的存在。”斯彪西波对本原的说法不置可否，而是指出了对方的一个错误，“形式，或者说理念，才是真正的现实。”他又看了一下其他人，嘴里吐出两个不带感情的单词：“下课。”
……
“亚里士多德，我真佩服你！你是怎么在那么短短的一瞬间想到这些的？”阿里斯塔欢呼道，“我还没见过有人可以将斯彪西波说得哑口无言！哈哈，你拯救了我们大家！”
“有这么严重吗？”亚里士多德却还没有从课程的讨论中抽离出来，他有些茫然地看着朋友们，“我想他只是不屑于反驳我的观点。”
“不，是他想不到有什么可反驳的。”阿里斯塔一拍对方的肩膀，“我想我听明白了你的意思，自然万物的生成过程，就和木匠造床一样的道理，首先要有木材，也就是质料，其次要有床的样子，也就是形式，然后某物才能像它现在所是的那个样子。”他解释道，“而且，我理解了自然中的形式——那只能是数学对象，也就是形状！”
阿里斯塔语速飞快，口水四溅，亚里士多德默默地与他拉开了一段距离，但他毫不察觉，只是滔滔不绝地说着：“你想想看，我们看到的那个四面体，抽离掉它全部的质料，剩下的就是纯粹的数学上的四面体啊！自然之中的火，正是以这种四面体作为形式，这说明，纯粹的数学对象是存在的！”
“但是，它用的质料是什么呢？”亚里士多德却一点儿也不兴奋，“如果自然万物的形式是数学对象，那它们是用什么质料，使火成为火，水成为水的呢？这种质料是单一的同质物，还是不同的东西有不同质料呢？”
“我觉得显然形式更重要。”阿里斯塔没有认真思考对方的问题，“把握住这些形式就可以构造出相应的物。”
“我还是想不通。”亚里士多德摇头苦笑了一下，“我很想去问一下斯彪西波，他到底是怎么做到的？他抓取的到底是什么质料？”
“嘿，我强烈建议你不要去。”阿里斯塔一缩脖子，说道，“他不会给你什么好脸色的。你也看到了，他对学生的态度可说不上和蔼。”
他想了想，又补充道：“针对这个问题，我们倒可以找机会去问一下柏拉图。我想，他不会拒绝学生的提问的。”
“斯彪西波不是柏拉图的继承人吗？”赫米阿斯这时终于插上了话，“这……他们的差别也太大了吧，我很难相信他这样的臭脾气能让学园团结一致。”
“他是学园公认的