惑了。
用武夫治理天下，唐时的藩镇之乱，已经写得再明白不过了。
“治理天下需要的是纲法，是法度，而不是文臣。文臣治理下的江浙鱼米之乡，一年茶税区区六两银子，朕要这文臣有何用？”
是啊，滇南那烂地方茶税一年还有十七两银子呢。
“非是这等无耻之臣与富商大贾串通一气，隐税偷税漏税，大明何至于财源匮乏？朕又何至于一而再再而三的于百姓农户头上增税？以至于天下每况愈下，最终叫李张之贼一发而不可收拾？”
这就是一个恶性循环。
崇祯虽然不知道这么个词汇，可他心里清楚其中的厉害。
“何况日后天下武道中人频出，那群文人士大夫，一个个手无缚鸡之力，何谈镇平天下？”
“再说了，谁又说武人就不可以治国了？”
“你以为修习武道的人就都是粗鄙无礼，大字不识几个的浑人吗？”
“不习文，何谈武道？”
这一点崇祯帝可深有体会，他看着朱慈烺，“朕发给你的那些秘籍，内中术语无数，奇经八脉穴位何其众多？你若不识字，你能修习的了吗？”
“既然一个个都识文断字，都看得懂朝廷纲法规纪，那与文人士大夫又有何疑？”
“只要依照法度纲常而行，便就可以治理天下。”
崇祯帝现在清楚的很，天下重的是法度是规矩，只要朝廷的力量强大，就是为官者一个个都是实力强劲的武者，那也照旧没谁敢为非作歹。
而要是没了法度，哪怕地方上掌权的都是文人，那一个个也照样会阴奉阳违，大逆不道。
崇祯帝很轻易的在道理这一层次上说服了自己的儿子。
但很快他就要面临着新的挑战了。
因为随着一大批人投入到讲武堂，明廷与一些散修之间的冲突，很快就出现了。
原因只有一个，那就是散修的层次太低端了。
就跟蜀山原著里的多臂熊毛太一样，被周淳放生后，都过多少年了，人也已拜入修士门下了，却还整日里混迹民间。
而慈云寺的那撮鸟人更是直接在凡人头上薅羊毛。
说起来那法元也不嫌丢人！？
可以说散修与世俗界的联系相当密切，然双方实力上的不对等，就也决定了散修们的可乘之机极多。除非是一些真的能守住道心的人，若毛太之流，修道之前就是一绿林大盗，干的就是烧杀掳掠的匪事，那修道之后就更是如此了。
这种人干事又很毛糙，因为他们都不把凡人放在心上么，留下的蛛丝马迹在往日时也就罢了，现在却就不行了。
因为讲武堂（陈玄策）拿出的体系是标准的网文套路。
什么外门内门，什么入室真