师父畅饮起来。
席间孙连乾讲述了自己的武功家数，解答了伍青山心中的疑惑。吃饱后时间已经不早了，孙连乾问伍青山能不能回校，要不到他那里去睡一宿，伍青山连忙说没事的可以回去，孙连乾见他不怕醉酒也就放心分别回去了。伍青山回到学校见校门已经上锁也并不着急，就溜到水井背后的那堵围墙处，瞧着四下无人便借着酒兴一跃翻墙而过，沿着池塘边那一排幽暗无人住的走廊回到宿舍，躺在床上兴奋得毫无睡意。
刚才席间他才知道自己现在所学的武功竟然是武当派的内家拳，他看过诸多的武侠都有讲北崇少林南尊武当的说法，当然知道武当派是天下鼎鼎大名的一派武功。只不过自己的小镇地处粤西山区，平时能够接触到的几乎都是南拳类的外家拳种，根本就没什么机会见识到内家拳，所以这也是他一直猜不出自己现在所学的是什么功夫的主要原因。
世人都知道武当派武功创自张三丰真人，却不知道自张三丰之后武当派的主支流合起来有近几十派那么多，而伍青山现在所学的是武当派中第一大派松溪派的武功。
宋末道士张三丰师从华山派陈抟老祖真传，熔合吕纯阳的内功、剑术与华山派的修炼为一体，遵循道家规矩，在武当山遇真宫开山立堂自成一派。供奉真武玄天大帝，尊吕纯阳为第一代祖师，陈抟为第二代祖师，以示源远流长。有别于少林等外家刚猛的拳种，武当派武功以静制动，其法以御敌为主，非困莫发,纯用内功。张三丰祖师把武当拳术先传陕西人王宗，王宗再传浙江温州人陈洲同，陈洲同传本乡人张松溪。明朝时代张松溪在长江与黄河流域一带又接受僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化这八家拳术，在原武当太极十三式的基础上，吸收这八家武功的精华熔于一炉加于走化，从而形成了独树一帜的武当松溪派。
张松溪在世之日，正处在朱明王朝衰落的时候，内有广大民众迫于生计之忧，外有倭寇侵袭沿海之患。他是个读书人，本来想入仕途报效朝廷的，但是朝廷内东西厂锦衣卫这些鹰犬横行霸道因而难偿其志。又目睹民间官府与地方恶霸勾结一气，处处危害百姓而难抑其愤，他因而决定弃文习武以一身高超的医术悬壶济世，同时练武授艺以除暴安良为己任。
张松溪把观天之道，执天之行作为本派一切练功的总法则。他精通医道而精心造拳,把拳起于易理成于医作为本派的根理。松溪派武功包括医药、技击、排打、内丹，武德这五大内容，尤其又以内丹功为精华。张松溪青中年时四处行走江湖以医术救济世人，兼传武授徒除暴安良，晚年时方才在武当山遇真宫出家为道专修炼内丹功，所以松溪派武功得于同时在民间与道观中流传下来。与少林拳到处流传广泛不同，武当内家拳授受极严，历来有“五传、五不传”之说法，因此传播不广。特别是松溪一派，传到清初的黄百家后就没有踪影可寻了，人们多以为已经失传。
一九七九年以来，同文艺界一样武术界也终于迎来了它的春天。武术界的