得更远。
还有我一直认为道是万法归一之道的中正之道，是人类文明可持续发展之道的本源。一切都要尊重生态系统协调性平衡之道，这才是人类文明之道的生存空间效应条件保障的本源，其二才是人类科学性模式的本质性物质条件道法自然始见于《老子》，是老子对道的认知和规定。
竹简本《老子》中说：“有状混成，先天地生。寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。天大，地大，道大，王亦大。国中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这段话中“道法自然”一词，中国历代诸多思想家、哲学家都对此进行过诠释，众说纷纭，诸多解释层出不穷。
中国古代到现代对于道法自然的解释中比较有代表性的观点有三种，第一种观点认为道法自然即道以自己为法、道自己如此、道无所效法等，这里的自然即自己如此的意思，法有效法或遵循的含义。
这种观点是现在通行的观点，也是自老子提出这一命题后，大多数人认可的观点。如汉代河上公在《老子章句》中对道法自然的注解是：
“道性自然，无所法也。”
张岱年对道法自然的解释是：“所谓道法自然，即是道以自己为法。自然即自己如此之意。”
方克立编著的《中国哲学大辞典》对道法自然的解释为：“道是自然而然的存在者，是无为而无不为的，以自身为法的本体性存在。”
在这种观点里，自然指的是道自己，有时也作为道的属性。如许抗生认为：“自然并非道之外一物，而是指道自己而已。”
任继愚认为道法自然即“道效法它自己”。
第二种观点则认为道法自然即道是自然而然的。如童书业认为道的本质是自然，他说：“《老子》书里的所谓自然，就是自然而然的意思，所谓道法自然就是道的本质是自然的。”
陈鼓应对道法自然的解释是：“所谓道法自然，就是如王弼所说的道不违自然，即是说道的运行和作用是顺任自然的。”
在这种观点里，自然被看作是道的属性，是自然而然的意思。如冯友兰认为：“自然只是一个形容词，并不是另外一种东西。”
这种观点也是目前一种比较流行的观点，从古至今许多人持此观点。
最后再说一种新的观点，这种观点是由北大哲学系教授王中江教授提出来的。
王中江认为：“道法自然的准确意思是：道遵循万物的自然。”在这里王中江认为自然不是道的属性和活动方式，而是万物和百姓的属性和活动方式。
这种观点是王中江在《道与事实的自然：老子“道法自然”实义考论》一文中提出的，由于这种观点比较新颖，下面对此文简单介绍一下。