碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。
天宝十一年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。七层是大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。
壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。唐高宗永徽三年，玄奘法师为存放经像、舍利而建造了大雁塔，玄奘法师究竟带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未说明。而在同书描写修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。”
后长安年间改建大雁塔，将塔中原有舍利如何处置，也未有详实的史料记载。如今大雁塔上供奉的佛舍利，为友人所赠。1998年6月10日，大雁塔接待了印玄奘寺的住持、释悟谦法师，法师原籍是陕西咸阳人，自幼出家并于四十年代初，以玄奘为楷模，赴印求法，在印度玄奘寺任住持。
当天，他拿出一红纸袋，上面印着金色的“一乘佛宝”四个字和莲花图案，内装有珍贵的两颗佛舍利子，赠与大雁塔。为了弥补大雁塔舍利之谜的缺憾，让更多的人们共同瞻仰佛宝舍利，将佛宝陈列于大雁塔上。大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要数贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张，书写常以贝叶代之，玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经。大雁塔四层塔室内就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现全世界认识该文字的学者不足10位，非常罕见。
也许这就是中华文明根源的吸引力，落叶归根，人生如此文化也是如此，即便国外太多中国的国宝但是那永远成不了他们自己的，永远都属于灿烂辉煌的中华文明史的其中一部分。
这个世界上没有完美的东西，看起来再完全的东西也有弱点阴暗面和瑕疵，或者本身完全的白璧无瑕就是一种瑕疵，因为这是个无所不包的大千世界。
大雁塔走完一趟并不需要多少时间，因为基本上是独立建筑古迹，当然站在塔顶可以看见一座古老的城市正在新兴的繁华中继续绽放。教授先下去了我自己一个人站在那看了大概一刻钟。
显然教授什么也没有找到有些失落，尽管他努力不表露任何情绪，但是我是跟他朝夕相处三年的人，高中三年我得到了宋恋儿，大学三年多我