也是天性吗？这分明是因为出声后教养的不同啊。”
陈步乐再度开口，三言两句驳倒了沙雕，然后拉着伤号的手，冲着若有所思的步卒们说道：
“蛮夷之所以是蛮夷，那是因为他们从小到大受到的是蛮夷的教养，从而养成了寇盗、卑服的情性，绝不是什么天性。”（注二）
“若是让尔等生长在塞外蛮夷地，尔等也是蛮夷；若是让他们生长在塞内汉儿地，他们就是汉儿。”
陈步乐这段话说的是掷地有声，步卒们陷入了思索，在场的胡人们却是不争气地流下了眼泪。
“啪啪，莫担心，莫担心，王师已经打跑了漠南的单于庭，漠北的单于庭也不远了。”
教训完那几个管不住嘴的步卒，陈步乐轻轻拍着伤号的手，安慰道：
“你们安心地养伤就是，等养好伤，王师还需要你们牧马放羊呢。”
“贵人，贵人……”
嗓子被一股剧烈的情绪堵住，伤号说不出连贯的话来，他只是用力握住陈步乐的手，生怕随着自己一撒手，这美好的未来就会如梦般消散。
……
注一，按理说，这里应该用北伐玁狁的《出车》和《六月》，
[天子命我，城彼朔方]、[薄伐玁狁，至于大原
它比较契合打匈奴的背景，也被刘彻给卫青封赏诏书中，以及太史公在《匈奴列传》开头所引用。
[匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务，行诈诸蛮夷，造谋藉兵，数为边害，故兴师遣将，以征厥罪。
诗不云乎，‘薄伐玁狁，至于大原’，‘出车彭彭，城彼朔方’。
今车骑将军青度西河至高阙，获首虏二千三百级，车辎畜产毕收为卤，已封为列侯，遂西定河南地，按榆溪旧塞，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破符离，斩轻锐之卒，捕伏听者三千七十一级，执讯获丑，驱马牛羊百有余万，全甲兵而还，益封青三千户。
[于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。中国疾之，故诗人歌之曰“戎狄是膺”，“薄伐玁狁，至于大原”，“出车彭彭，城彼朔方”。
但《出车》大篇幅赞扬的是南仲这个统帅，不是广大的士卒和军队这个整体。
而且，其中还有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这种感伤，思来想去，还是通篇歌颂王师的《常武》比较合适。
注二，这是荀老夫子的观点，他在华夷之辩的基础上，进一步地指出，
[干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也
[居楚而楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，积靡使然也
老夫子不认可所谓的天性，他强调了后天教养的重要性。
没有人天生就是工匠/农夫/皇帝，天