惨字了得啊。
“不用说了，把那四个人挑出来。”
不给归义胡统领伤心的时间，李陵略显粗暴地推开他，扭头看向韩延年，语气颇为无可奈何：
“去把路老将军给的那些晓牧草寻水源的边地斥候找来。”
“司马？”
“一定要快，我们现在就要出发。”
吩咐完后，李陵看也不看韩延年，直接转过身用背对着他，目光扫过一众士卒，下令道：
“下马，去那边取十日干粮和足够点燃十……二次的柴木，将其绑在空余的马背上。”
看着那一捆捆，每一捆都有一人背后那样大的柴木，李陵顿了顿，把原定的十改成了二，一马一捆，正好让三匹马轮流休息。
问题不大，点燃物又不是非柴木不可，沿途的牛羊粪便也是可以的。
十万头牛羊，即使是捡漏，也够这一百人烧好长时间了。
……
李陵的那段话可不是完全的上帝视角，或许当时没有“民族融合”的准确说法，但这不表达没人对匈奴问题看的不够透彻，除了杀就怂。
一些仁人志士，他们看待民族问题很透彻，采用的想法也很“融合”，无论是严尤劝诫王莽的话，还是班固为匈奴传作的赞，都说明了这一点。
[……臣闻匈奴为害，所从来久矣，未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。
当周宣王时，猃允内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫，驱之而已。故天下称明，是为中策。
汉武帝选将练兵，约贲轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十余年，中国罢耗，匈奴亦创艾，而天下称武，是为下策。
秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海，疆境既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。
[是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。
其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。
其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
只是限于那个时代的局限，他们无法将蛮夷所居的四夷之地化为中原，只能选择抛弃，选择羁縻，而不是占据消化。