我一定答应你。”
掌门夫人用殷切的眼神望着他，说道：“请先生收养犬子。”
“夫人有什么交代吗？将来好告诉这个孩子。”火先生说道。
“妾乃阴山掌门吴弦的夫人，名叫戴荏，我们遭遇凤季、呼衍游孤、‘阴阳蝉’等人的围攻，夫婿生死不明。”掌门夫人交代道。
“什么？你姓戴？”火先生吃惊地说道。
“是呀！怎么啦？”戴荏答道。
“没什么，我都记下了。”火先生说道。
这时，戴荏掏出一些带字巾帛说道：“这是阴山派武功，请传给犬子，将来为我们报仇。”
于是，火先生从她手里试图接过这些巾帛。
然而，戴荏并不松手，而是说道：“我的身子既然已属先生，你也就是我的夫婿了，抱抱妾吧！”
“这样合适吗？”火先生问道。
“当然合适，只有妾身属于先生，这个孩子才能是我们的孩子啊！”戴荏说道。
看来，她为了托孤，全都豁出去了！火先生见她这样信任自己，就将她抱了过来。不久，戴荏在火先生怀里撒手而去。火先生与牛荃埋葬这位夫人后，带她的儿子走了。
公元前221年，也就是庚辰年，生肖龙。辰为三月建，别称执徐，言蛰物皆敷舒而出，也就是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子。
龙对应亢宿，古时兖州之分野，为东方青龙之第二宿，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华。龙颈有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
今用诗经国风郑风中一首诗《山有扶苏》开始龙年故事，诗曰：
山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。
贾鹿在太行山脉的苍岩山中开始研判孔孟的儒家思想，并逐渐形成了“行仁义、法先圣”的观念。儒家力倡“人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随”，强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关。
贾鹿继承了先秦儒家的这套德化理论，认为“行仁义而轻刑罚；闭利门而尚德义；锄佞臣而求贤圣”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。他融汇黄老道家及法家思想，而最后归本于儒家的仁义观，对儒家思想做出了新的发展。
贾鹿在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系，开启了儒学重构的先河。
期间，欧阳俏旧话重提，道：“夫君以前解读余音绕梁时，曾经说过齐