木剑，上下打量着陈龙，一言不发。
陈龙来到楼下微微仰望，发现阳光刚好有些照眼，竟看不清墨休的正脸，不知道是不是墨休故意选择了这个角度。陈龙干脆脚下一点，轻飘飘越上二楼，落在棋几边上。
墨休想不到陈龙轻功如此高超，哗的一个转身，面对陈龙。墨休三十余许年纪，身材消瘦健硕，虽是麻衣葛袍，但双目精光闪烁，显露出良好的修为。
墨休见陈龙一身锦袍，眼睛里似乎有火光闪了一下，举手请道：“先生请坐。”
陈龙见棋几上放着一套茶具，茶壶似乎是紫砂制作，做工颇为细腻，不由微微诧异。椅子上还垫着两只坐垫，墨休坐下以后，身体调整了一下，似乎找了个更加舒服的角度，给陈龙倒了杯茶。
陈龙手里拿着一个小而精致的紫砂杯，微笑道：“钜子，何为兼相爱、交相利?”
墨休没想到这位陈生一上来就是提问墨家真意，想了想答道：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
墨休言下之意，就是说对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制，才是圣王之法。
陈龙笑道：“然而天下的士子，攻击兼爱的言论从来没有停止过，他们说或许可以用这种理论选择士人，但却不可以用它选择国君吧？”
墨休神色微微动容道：“先生果然经过了思考。姑且试着让两者都各尽其见，假设这里有两个国君，其中一个主张相爱的观点，另一个主张相恶的观点。主张相恶的国君会说：“我怎能对待我的万民之身，就像对待自己之身呢？这太不合天下人的情理了。人生在世上并没有多少时间，就好像马车奔驰缝隙那样短暂，我自己享受帝位就是了。”所以他看到他的万民挨饿，就不给吃，受冻就不给穿，有疾病就不给疗养，死亡后不给葬埋。主张相恶的国君的言论如此，行为如此。主张相爱的国君的言论不是这样，行为也不是这样。他会说：“我听说在天下做一位明君，必须先看重万民之身，然后才看重自己之身，这以后才可以在天下做一位明君。”所以他看到他的百姓挨饿，就给他吃，受冻就给他穿，生了病就给他疗养，死亡后就给予埋葬。主张相爱的君主的言论如此，行为如此。既然这样，那么这两个国君，为何言论相非而行为相反？请问：假如今年有瘟疫，万民大多因劳苦和冻饿而辗转死于沟壑之中的，不知道您从这两个国君