税入。于谦也未必能想到这方面去。
而今更是想要主动了解乌斯藏的内情。
于谦问道：“西宁一带，可有什么高僧吗？”
于谦这样问，倒不是他对藏传佛教有什么兴趣。他是标准的儒家子弟，子不语怪力神。只是他也知道，藏传佛教在藏区的统治地位。
在政治方面表示一下欣赏就行了，私下里却未必想多接触。
他这样问，却是在选外交官。出使乌斯藏的外交官。
元明清三代对西藏的治理上，是有连续性的。
元代确立八思巴对西藏的处置权，明代因俗封各级僧官，所以明代出使册封，多用喇嘛。
这也是一个惯例了。清代则更进一步。
于谦想要派人去了解一下乌斯藏，虽然不是正式使节，但还是按照惯例，想选一个喇嘛，到了乌斯藏也好说话。
李文说道：“西宁就有一位高僧。葛藏禅师，而今就在西宁休息。他本就是西宁当地人，多次奉朝廷之命去乌斯藏，并在北京修行了一段时间，而今年老，就回到了故乡的寺院，想要终老。”
于谦对李文的话，倒是未必相信。
他估计让这位高僧回乡的原因，并不是年老，而是当今对佛道的态度。
当今不宠信一些佛道，当今掌权之后，北京城之中没有多一处寺院，即便有新增的寺院，也没有来自皇宫的捐赠。
毕竟想在北京城内建立寺院，没有皇帝点头是万万不可能的，北京大部分土地都是皇帝官府的。
朱祁镇虽然没有一副禁绝佛道的样子，但是却摆出了，你们想信就信，但是要让政府或者皇室在某些事务上做出表示，却是万万不可能的。
这样一来，北京佛道发展趋势就被压制了不少。
道教到还好，毕竟道教没有那么大的传教建寺院的动力，而且北京又不是没有道观，白云观不就是吗？
但是佛教却被压制住了。
在宣德年间，以及正统初年一座接着一座建立寺院的场面就不见了。
喇嘛因为特殊的政治地位，并没有多大的撼动，甚至喇嘛庙还被朝廷拨款维修。但是更大的发展却是没有了。
在朱祁镇看来大明养喇嘛，就是为
了安抚乌斯藏。态度到了就行，更多的倾向却是不可能，更不要说，朱祁镇大多数时间都饱受财政危机的苦楚。如果让他给阐化王加一个尊号什么的，朱祁镇没有不愿意的。
但是要让朝廷掏钱，却是想都不要想了。
这样的情况之下，喇嘛教在北京能有多大发展。
这位葛藏禅师，从北京回乡也是自然的了。
于谦立即让人去请葛藏禅师，李文见状自然告辞，随即准备去其他卫所召集各官员到西宁来。<