训》，《圣学心法》又修《四书五经性理大全》，其意就是定圣学以立万世，教后嗣之君，保佑大明之天下。”
“一道德而同风俗。因之取天下之士”
“此乃本朝道统所在，万世之根基，不可轻动。”
“请陛下明鉴。”
朱祁镇深吸一口气，这个时候，他不能不回应了。
太祖皇帝虽然崇尚理学，但是太祖皇帝并不是一个什么都信的儒生，比如与理学家在孟子上面的争论，比如对天地左旋还是右旋的争论，太祖皇帝从来不是偏听偏信的皇帝。
太宗皇帝同样不是。
但是将理学与大明朝廷深度捆绑，却是在太宗十年前后确定的。
为什么？
一方面，理学对大明统治天下的确是有用的。另外一方面就是太宗皇帝再为自己的皇位合法性找根据。
众所周知的靖难之战，也让太宗皇帝一直有一个心病。
不是别的，如何洗掉靖难之战身上的鲜血，确定自己的合法性。
毕竟太宗皇位是怎么来的，天下皆知。
他一方面拼命遮掩事实，修改实录等事，否定建文，这些事情就不提了。另外一方面就是从其他方面确定自己的皇位的合法性。
太宗皇帝对理学的阐述，有《文华宝鉴》，《圣学心法》。还有大规模整顿修缮宋元理学的总成就。
这是皇帝由治统侵入道统的尝试。
也就是太宗皇帝要表明自己在圣学上的造诣，与上古三王连接。这是一种巩固自己皇位的方式。
同样，这《圣学心法》与李世民《帝范》，还有太祖皇帝的《大明祖训》是一样的，都是要约束后世子孙的东西。
甚至朱祁镇还学习过的。
可以说是一套皇帝的自我修养。
当然了，也不能说没有用的。
皇帝是站在全天下最顶端的人，严格的来说，是没有人可以约束皇帝的。一个明君是必须有很好的自制力，很好的自控能力。
只是单单觉得，皇帝当一个道德楷模，就能治平天下，实在是太过天真了。当然了，太宗皇帝也不觉得，这是对的。
有时候，这些正确的大道理，不过是一些点缀而已。
只是“一道德而同风俗，”这个效果，的确是朱祁镇不能放弃理学的原因。
理学数百年的流传，是大明思想的主流，让大多数人建立在同样一套价值观之上，这决计不能随意丢弃的。
这是要出大乱子的
朱祁镇咳嗽两声，说道：“圣学宽广，无所不容，朕以为唯有互相砥砺，才能明上古先贤之用意，朱子之学，未有不善之处，朕只是求尽善尽美而已。”
朱祁镇做出这个表态之后，很多