历史，而是要在历史中去理解民族国家，或者说，在中国历史中去理解中国。那么咱们中国，是从什么时候开始逐渐演变成为民族国家的呢？我觉得是从宋代。”
哗！
这个说法。
跨度太大了吧？
前一分钟还在介绍，曰本的满蒙回藏鲜之学，下一秒就跳到了中国民族国家的起源？
“大家或许觉得奇怪，为什么偏偏是宋代呢？”
大家确实好奇。
甚至有学生还在台下嘀咕，苏亦是不是在讨好邓广铭先生。
毕竟谁都知道邓主任是宋史大佬，结果，你小子倒好，哪一个朝代都不说，就偏偏选择宋代？
宋代就那么特殊呢？
所以，就算苏亦提说出来，台下也会有学生忍不住在提问。
他们都在好奇。
其实，这也不是苏亦自己的说法。
他只是借用葛兆光教授在《宅兹中国》里面关于民族国家宋代生成说的观点。
民族国家宋代生成说？
这是啥意思呢？
就是说。
宋代便可以理所当然地被看作为代表中国的近世：自宋代以降，在越来越庞大的四夷的压迫下，汉代中国自我中心的天下主义，不断遭遇挫折，自我中心的民族主义则应势兴起，从宋到清、中国在东方世界的国际关系已经形成。
这个时候，葛兆光教授还以诗歌史为例。
用辛弃疾、陆游的诗歌来举列子。
从宋代文人们诗词中所表达的此种民族主义式的焦虑、紧张等情绪，在葛兆光教授看来，都呈现出一种历史中国内的一个一般思想师姐，而这个新的思想世界，便标示了近世中国民族主义思想的一个远源。
这些列子，听起来极为荒唐。
然而，对照葛兆光教授的学术背景，也就可以理解了。
他是研究思想史啊。
而非正统的史学研究者。
思想史用诗歌来举例子一点问题都没有。
所以，面对台下一片哗然的学生。
苏亦也也给出自己的说法，“这个方面，同学们日后可以从思想史方面去理解，去解构。”
这种起源说。
并非是葛兆光先生的独创。
甚至，在前世，就有不少的学者对马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中五个社会阶级形态持反对意见。
认为，中国就存在什么奴隶社会。
同样的，国内的学者，也有相当一部分人不认同西方提出来的“民族国家”的概念。
“我之所以跟大家举例宅兹中国，举例曰本的蒙满回藏鲜之学，跟大家简单讨论一