班培养还不太一样。
当时，他们专业就是四十多人，经常会有大班上课，尤其是研一的时候，公开课程一大堆。
从某种意义来说跟本科生没啥两样。
当然，具体到学术导师，一届招生，最多也就是三四个人。
像中文系王瑶先生一样一年招收七个研究生的状况，基本上没有。
不过这种情况虽然夸张，但这七个研究生肯定也不全是王瑶先生全部指导，还需要配上副导师。
而且中文系哪些没法招收研究生的老师，肯定都参与指导培养，毕竟这些都是宝贝。
那么在学生刚入门的时候，导师应该怎么指导的啊？
当然就是列书单了。
先让学生去读书，然后写读书报告。
考古专业的研究生应该读书呢？
考古报告是最基本的，除此之外，还要读大量的文献。
尤其是佛教考古，各种中外佛教典籍都要熟读。
不过在研一阶段，却并没有那么苛刻。
尤其是典籍这部分，肯定是汉文典籍为主。
这个阶段要读的书，自然自家导数列出来的书单，而且，大部分都是早些年导数翻阅过认为有启迪意义的书籍。
在这个方面，就是导师的作用。
引领入门，然后指正错误，最后培养学生独立科研学术之路。
后世，有学者吐槽现在的学生过分听话，导师让干嘛就干嘛，没有一点自主学习探索之精神。
这种吐槽放到博士生或许合适，毕竟，如果博士生研究的方向跟导师偏离的话，或者说研究的方向更加细分不是导师关注的方向，那么反过来引领导师一点问题都没有。
但硕士研究生，则没有这个能力。
除非花想多久的时间去专研自己的学术领域。
比如马世昌。
他待在敦煌十多年，要论对敦煌的了解，他肯定比宿白先生清楚。
所以在马世昌再次回到北大读研的时候，他研究的方向基本上就圈定在敦煌石窟寺考古之上了。
这种情况下，宿白先生最为放心的也就是马世昌。
所以他跟马世昌开的书单跟别人的不一样，更多是鼓励他学习法文，研究一下，巴黎的汉学著作。
比如之前苏亦提过的伯希和，他虽然从中国西域获取大量的佛教典籍以及壁画运回巴黎，但他在东方学上取得不俗的成就，被国际上誉为杰出的东方学者。
这个时候，苏亦才知道，宿白先生不仅懂日文，原来宿先生的法文也是相当不俗的。
这一点，等他离开朗润园，马世昌才顺势跟他提及宿白先生早年的求学经历。
出了朗润园，马