还说得过去。但万一将来的皇帝想修园林呢？李自成能做清廉皇帝，李迟是老一辈闯军教育出来的，或许也能，再往后的皇帝是什么水平就只能听天由命了。
作为开国皇帝，李自成的皇位是他凭本事硬抢来的，军队是他一手带出来的，自然他说什么就是什么。而后来靠继承上位的君主，就得老老实实遵守游戏规则了，必然有很多掣肘。没有小金库的话，不少事情没法办。
李自敬管理庶务，按部就班地工作是没有问题的，但并无多少才干，很多问题还要高夫人做主。高夫人更要作为一个家长，处理兄弟们的内部关系，尤其是涉及内眷的关系。封建时代的政权组织形式是拟宗法制的，大元帅的夫人就是兄弟姐妹的大嫂或者妈，一旦有了麻烦，第一反应肯定也是找妈。
再加上大家现在都是将军、夫人了，各种破事也就层出不穷，小到家里大小老婆不和，大到凶杀案，都得闹到高夫人这里来。
粗鄙的家长里短倒还好，高夫人从农村妇女一步步管理军中事务，直到变成一国之国母，处理这些事情游刃有余。而那些比较文雅的事情，有时候更让人闹心，比如说现在这个诗会。
明末是一个巨变的时代，社会风气也有了很大变化，尤其是在比较富裕的长江流域，女性受教育的情况越来越多，大家闺秀的社交也不再像之前那样闭塞。
当然，与此同时，另一种思潮也大大发展。其代表就是南京文人王相把自己母亲刘氏所著的《女范捷录》与汉代女史学家班昭所著的《女诫》、唐朝女学士宋若莘所著的《女论语》、明成祖皇后徐氏所著的《内训》合编为“女四书”。
从这四个作者的身份就能看出来，王相纯粹是为了捧自己的娘，在这里蹭热度。就好比项天鹰出版一套“四大名著”，分别是《三国演义》《水浒传》《西游记》和《磷火常同日色鲜》。
“女四书”的前三本吧，其实还成，虽然到了清末民国就不符合时代要求了，但至少在十七世纪还不是糟粕。而刘老太太这本书，真称得上取其糟粕，去其精华，再换上更糟粕的。
这本书里充斥着各种“以乳哺姑”“刺臂斩指”“割肝孝亲”之类的变态故事，什么为了不改嫁毁容，被人碰了一下手就把手砍了，都是这本书大力宣扬的“道德楷模”。
就算是明末清初的时人，认为王相扯淡的也大有人在，王相剃发降清之后又把“女四书”出版了一次，但依然推不火。
与此同时，社会上有另一种风气与这种“女德教育”针锋相对。比如说去年刚死的陈继儒提出“女子无才便是德”，立刻有人反对：“要是我夫人大字不识一个，那怎么教育孩子呢？”比较典型的代表就是冯梦龙，他认为男性和女性各有各的分工领域，有各自需要的才，无才何以称德。更早的李贽更是主张“有好女子便立家，何必男儿”，推崇卓文君、薛涛。
此时女性之中，也有“弃之礼法之外”的风气