片天空的澄净，洗净自己满脑的混乱。
信西满躬身站在佐佐木身前，强行控制自己的双腿，低垂着眼帘，实则小心观察对方的一举一动，只要对方身体一动，冲向自己，自己立刻学着平忠清盛撒丫子跑路。
空气如凝固一般，寂静无声，甚至连海风都绕开了这里。
辽阔的天空，如同大海。凝视久了，的确会让人抛弃心头的杂念，缓解人的压佐佐木的呼吸渐渐平息下来，脸色也恢复了镇定，过了好一会，他收回目光，将刀插入刀鞘中，缓声说道：“收拾东西，我们离开这里。”
那神情和口气就如同噩梦初醒一般，心有余悸，却最终化为轻松和释然。
看到一群头裹白布，身着僧服，脚蹬木屐，手握薙刀的法师武者，平左卫门手下，都有不好的预感。
幕府时期，东瀛寺院拥有大量的庄园土地和财富。为了在乱世中，保卫这些财产，寺院将僧侣和信徒武装化为法师武者，即僧兵。
规模大的寺院，在“本寺”（总舵）之下，还着很多“末寺”，分布在各地，只要本寺一声令下，便可拉起一支颇具规模的僧兵部队。
不少寺院还在自己的区域内建起了壕沟，形成宗教界独具特色的“军事化寺庙”。
除了鉴真创立的律宗，东瀛寺院的僧人都是可以娶妻生子。
有田，有钱，有家人，有僧兵，这些寺庙最后发展成什么样子，用脚指头都能知道，这哪里是寺庙里的和尚，简直是披着袈裟的贵族。
这股力量在幕府时期，和贵族一般无二，甚至出现彼此联姻的现象，如净土宗开创者日野（亲鸾圣人），就娶了公主，死后还将法主位传给女儿觉信。
让女儿继承寺院，做和尚的首领，这简直是令不可理喻的。
但是在幕府就是如此。寺院和家产一样，是可以继承的。
也正是因为寺院和贵族是一丘之貉，日莲才在这帮和尚中难以立足。
居然有为平民求利的和尚，不看在同是侍奉佛祖的面上，早就将你打死。
死罪可免，活罪难逃，日莲还是被当权者寻了个由头，坐了几年牢，此后禁止他在奈良和镰仓传教。
由此可知，当赵云答应日后奉日莲宗为国教，日莲的心情。
此时，奈良城外兴福寺的僧兵的力量，在东瀛的寺院武装中，是非常强焊的，它和延历寺的僧兵，并称为“南都北岭”，有点“南北少林”的意思。
不过，南北少林只是在武侠小说的世界里威风八面，在真实的历史处境中，其实就是统治者手中的吉祥物。而东瀛的“南都北岭”却是连整个武士阶层都畏惧三分的存在。
信西满关于平忠清盛所言不真的话，暂时令佐佐木冷静下来而已。
在这个时代，以平忠清盛那样的身份，是不敢开寺院玩笑的，而