长期的固定的使用的符号，逐渐演变，就成为了文字。
而在人们交流的过程中，姓氏成为了维系族群关系，血脉衍生的重要的社交工具。
通过姓氏，人们能够更好的进行社会分配，明确个体职能，不致于因为人数众多，而造成混乱。
社会发展到一定程度后，就形成了被众人所认同的礼仪规范和道德准绳，社会变得更加稳定与和谐。
小小的一个姓氏，蕴含着人类文明发展的大智慧。
见章泽对于“弈”如此有兴趣，不说提议道：“三弟，咱们来一盘棋吧。好让章大哥实地看看这棋是怎么玩的？”
不做正有此意，就一口答应下来，两人开始猜拳定谁拿白棋。
这里，需要特别说明的是，隋代以前的围棋行棋规则是执白先行。
这估计可能与古人以白为尊有关，像什么“白璧无瑕、白圭之玷、白驹过隙、白首穷经、白头偕老、白雪皑皑 、白衣公卿、白衣秀士、白鱼入舟 ”等成语，由此可见一斑。
古人更是以产自昆仑山的“和田玉”为上品，更喜羊脂白玉的那份冰清玉洁。
春秋战国时期，随着儒家文化逐渐崛起，贵族士卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。
在古代，贵族日常生活需佩玉在腰上，一走动玉饰相互撞击，“叮咚”作响，如果步履合度，玉声清脆，悦耳动听，自然在无形间修身养性。
古人以玉规范人的行为，故要求“君子无故，玉不去身。”
玉的光芒是“凛于内而非形于外”的，这是中国自古一贯的价值观，玉不重色而重质，君子不重地位高下、钱财多寡和形貌俊丑，而注重个人的品德修养。
不露锋芒，不事张扬，生命呈现出一种成熟的圆润，是最令人欣赏。
竹，草木也。
只有中国人看出它“未曾出土先有节，至凌云处仍虚心。”
竹不自知有此高风亮节，这是我们的祖先赋予它的文化品格。
玉，美石也。
它只是一种美丽的石头，然而中国传承千年的文化，却赋予了玉“礼乐教化”的道德内涵。
因为，玉自身具有“色可以濡目，性可以涤身，光可以照心”的文化属性，在中国文化里成为了高洁与德行的象征。
一个民族对草木玉石的理解，体现了一个民族的品性。
所以说玉之美，亦是中国之美。
儒家思想认为，“君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛，不彰不显。”
所谓，“谦谦君子，比德与玉”。
玉的品质是与君子的品质最为接近，故中国人对于玉的喜爱，是基于道德