善地”究竟在哪里呢？
其实，“善地”就在诸位的心里，对于得道之人来说，“善地”乃是“行善之地”的意思，哪里能够利益众生、哪里能够做善事，就是善地，其它都是不善之地。
所以，佛国净土的菩萨们才会往娑婆世界里去。
难道，佛国净土不是善地吗？
对于想救度众生的菩萨们来讲，娑婆世界才是善地。
有道之人就要这样来选择自己的位置，才算“居善地”了。
那“心善渊”又是什么意思呢？
渊，意指回旋的水，引申指深潭、深水，又引申指深、深厚。
深不可见的水为渊，换做是人心的话，即心思缜密，深不可测。
所以，老子说要“心善渊”，利益众生的心要像深渊一样，能容纳一切众生，而且利益到底。
“与善仁”，与是“相与”，就是“交往”的意思。
老子教我们与众生的相处之道，和一切有缘众生交往的时候，要以真实地利益众生为“仁”，而不拘泥于形式和虚情。
“言善信”，信是诚信。
不要说假话、空话、大话，或者毫无意义的话，这叫“言善信”，以可信的真话为善。
“政善治”，政一般是指治理国家的事务，也叫政治，而老子在政治的中间加了一个“善”字，意为政治以善为念。
“事善能”，事是做事情，能是能力，做任何事都要恰到好处，不一定要求完美，要因地制宜，随机应变，这就是“善”。
“动善时”，时是时机，动是变化，也就是“易”，《易经》是专门研究变动的，包括变动的时机和规律，如果顺时而动就是“善”，是恰到好处，时机不到而动就不是“善”了。
那这样的“善”，如何才能做到呢？
老子点破了天机，即“夫唯不争，故无尤”。
只要不争，就可以做到无尤，争就是比较、竞争的意思，尤是特别、过分的意思。
不争，并不是懦弱，而是“善”之根本，是智慧的表现。
中国文化是最讲忍让、退让的，所以历史也最久远，而其它的人类文明，过于刚强，反而易折，不可能像中国一样，有着上下五千年的历史。
因为，唯有不争，才能让万物完全随缘而动，丝毫不违背因果，世间难道还有比不违背因果更“善”的吗？
这样一来，才能做到“无尤”，就是不过分，而恰如其分，这就是“上善”。
《道德经》中记载下了老子对于“善”的心得体会，即“我有三宝持而保之：一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。