修行五蕴皆空，渡一切苦厄。五蕴也称为五阴，即色、受、想、行、识。
一曰色空，汝坐道场，销落诸念。其念若尽，则诸离念一切精明。动静不移。忆忘如一。如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。
二曰受空，若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
三曰想空，譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语，此则名为想阴区宇。若动念尽，浮想消除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。是人则能超烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。
四曰行空，生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽。是人则能超众生浊，观其所由，幽隐妄想以为其本。
五曰识空，诸世间性，幽清扰动同分生机，绦然隳裂，沉细纲纽。补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由。观由执元，诸类不召。于十方界，已获其同。精色不沈发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想，以为其本。
从互用中，于中发化。如净琉璃，内含宝月。等觉圆明，妙庄严海。圆满见道，归无所得。
练气初始，基本要领无细节，谨而慎之，切记马虎。魔由心生，不可小视。
韩鸣目视前方，神识一直覆盖全场，又陆续来了一些弟子，已经有上万有余。他顿了顿，徐徐说道：“时间很短岁月漫长，修行越久越珍惜。时间最公平，不管谁是仙人还是凡人，每一天的对每个人来说都一样。时间是良药，复平一切。时间是无情，从不停留。不畏将来，亦不念过去。花有重开日，人无再少年，不以长富贵，安乐是神仙。花有重开日，人无再少年，相逢拌酩酊，何必备芳鲜。深夜，你仰望深邃的夜空，星空静谧而美丽，星空静谧壮美的表象之下你是否感受到外面的生机勃勃或是危机四伏。茫茫天空，有无数卫冕修真大陆，当你注视着某一颗星辰时的那一刻，正是他的文